сім'ї, є прихожанином будь-якого храму. p> 75% населення США оцінили свій світогляд як "релігійне" або "частково релігійне ", 16% - як" світське "або" частково світське "і тільки 1% оцінив його як комбінацію світського і релігійного. Решта респондентів вагалися з відповіддю. Жінки в США більш релігійні, ніж чоловіки. p> Діана Ек, автор книги "Нова Релігійна Америка" (A New Religious America), вважає, що процеси, що відбулися в США протягом останнього століття, не мали аналогів у світовій історії. Жодна країна світу протягом кількох десятиліть не перетворювалася з переважно християнської держави в країну, де представлені практично всі релігійні культи, існуючі у світі. Кількісні зміни в чисельності тих чи інших релігійних громад відбуваються не стільки завдяки місіонерській діяльності, скільки в результаті масової еміграції (дані Хелен Ебо і Джанет Зальцман опубліковані у книзі "Релігія і Нові Іммігранти" - Religion and The New Immigrants). Наприклад, в останнє десятиліття на хвилі масової еміграції з Індії майже на 240% зросла кількість американських індуїстів, хоча випадки звернення в індуїзм американців є поодинокими. Аналогічне "поповнення" отримували американські буддисти, бахаісти, сикхи і мусульмани. p> На думку релігієзнавця Вільяма Пітерса, релігія в США рухається в бік ще більшої диференціації. Окрім зростання адептів, екзотичних для США - східних або азіатських релігій - відзначається все більшу різноманітність всередині вже сформованих конфесій. Пітерс пише, що південні баптисти переживають, мабуть, процес поділу на дві окремі конфесії. Американські іудеї розділені на 4-5 різних традицій або конфесій. Тому стає все менш імовірним, що якась одна конфесія почне домінувати в США. p> Процес поділу наявних церков не є чимось принципово новим для США. Свій "Розкол" у 1830-1850-ті роки пережили потужні громади методистів, пресвітеріанців і баптистів. У 1837 пресвітеріанці розпалися на "Нову Школу "і" Стару Школу ". У 1844 році Методистських церква (в ту пору найбільша релігійна організація США) розділилася на Південну і Північну, а баптисти - на Південних і Північних. Головною причиною розколу було ставлення до інституту рабства: "Нові" і "Північні" номінації об'єднали прихильників відміни рабовласництва, "Старі" та "Південні" - противників. Після Громадянської війни (1860-ті роки) даний спір втратив своє значення. Однак процес возз'єднання йшов довго: методисти знову з'єдналися в 1939 році, пресвітеріанці - в 1983, а південні і північні баптисти досі продовжують діяти незалежно один від одного. p> Протестантські церкви часто діляться на церкви "основного напрямку" і "Євангелічні". До євангелічним церквам належать ті, чиї культи припускають ведення активної місіонерської політики - як у США, так і за кордоном, вони менш ієрархічні і більш схильні до буквального тлумачення Священного писання і встановлення "особистих" відносин з Богом. Церкви "Основного напрямку" більш традиційні, у меншій мірі спрямовані на ...
