, проти власної волі, виявився Никон, що не побачив руки Риму і не представляє себе всіх згубних сторін своєї реформи. Коли ж вона була оприлюднена, то увергнула в справжній шок і духовенство, і простий люд. За своїм значенням і наслідків це явище далеко виходить за межі однієї лише церковної історії. За за рахунками істориків від 1/4 до 1/3 російських людей 17 століття пішло в розкол. Розділилася не лише церкву, але, у відомому сенсі, і сам народ В»(2). Ще більший шок у людей стався, коли всі ці нововведення Никона були схвалені собором російської церкви за участю східних патріархів і царем. Розпорядження Никона показували російському православному суспільству, що воно досі не вміла ні молитися, ні писати ікон, і що духовенство не вміла здійснювати богослужінь як слід.
4.1 Двоперстя
піддати анафемі двуперстіе та інші обряди, визнані Стогловим собором 1551 року, урочисто оголосили, що В«батьки цього собору мудрували невіглаством своїм нерозважливоВ». Таким чином, російська ієрархія 17 століття зрадила повного осуду російську церковну старовину. Всі нововведення Никона не мали нічого спільного з древнім православ'ям, як це показано на сьогоднішній день у всіх академічних роботах, включаючи роботи, що особливо цінне, і самих православних вчених. В«До цих пір всі молилися, хрестячись при цьому двома перстами. Так знаменувалися (хрестилися) великі російські святителі Сергій Радонезький, Ніл Сорський, Йосип Волоцький ... Крім того, питання про складення перстів був однозначно вирішено Стогловим собором, який за сто років до Никона визначив: В«Бо хто не знаменується двома перстами яко же і Христос, так є прокляттяВ». В«Дослідження показують, що саме двуперстіе було характерним для православної Візантії до моменту хрещення Русі. Потім греки стали хреститися трьома перстами, а в Росії залишилися вірні грецької старовини. Інший професор, викладач духовної академії Н.Ф. Каптерев пише: В«Науково-історичними дослідженнями твердо встановлено, що старий російська обряд є дійсно старий грецький православний обряд, порівняно з тим новим грецьким обрядом, який був затверджений собором в 1667 році. Досить поглянути на знамениті ікони або їх репродукції, щоб переконатися, що саме двуперстіе було найдавнішим способом благословення, від якого якраз і відмовився Никон. p> v ікона Вседержителя в церкві Євстафія Плакиди поблизу Івера, 17в.;
v Чудотворний образ Божої Матері В«Шуйськой-СмоленськоїВ» у Шуї 17 в.;
v образ Богоматері в г.Владимире-Волинському 16 століття;
v зображення преподобного Сергія Радонезького з окладу Євангелія, 1392;
v В«ПетровськаВ» ікона Божої матері 14в. У ризниці св. Троїце-Сергієвої лаври;
v ікону Спаса 12 століття в Охриді;
v мозаїчна ікона Христа 11 століття у храмі св. Марка, Венеція;
v ікона Божої матері Корсунської 10 століття;
v ікона Смоленської Божої матері;
v бронзова статуя апостола Петра в Римі 3 століт...
