мають свої хвороби (душевні та духовні
) . Тому епідеміолога цікавить
духовна патологія людини в плані відповіді на питання: чи не є вона специфічно заразною і тому здатною до епідемічного поширення в рамках схеми течії класичного епідемічного процесу? Які види патології слід зараховувати до духовної? Чи існує духовна інфекція? Хто є її джерелом? Який механізм, шляхи і чинники її передачі від людини до людини? Які особисті та громадські наслідки зараження відповідної духовної інфекцією? Які критерії патогенності різних видів духовної інформації-інфекції і т.д.
Духовна захворюваність людини може бути представлена ​​у вигляді двох основних груп, кожна з яких формує безліч окремих нозологічних (клінічних) форм, добре відомих педагогам та кримінології на емпіричному рівні:
1) докрімінальная форма - це різні види незначних моральних збочень поведінки людини, зумовлені негрубими порушеннями (злочинами) духовного Закону, даного Богом людині, що залежать від лихого напрямки волі, формованого дією живуть в серці пороків і пристрастей В«стійкого ядра злочинності В», що не мають кримінальної забарвлення і суспільно небезпечного характеру;
2) кримінальна форма - це різні види грубих порушень духовного Закону, даного Богом людині, а також кримінального закону, що формують В«стійке ядро злочинності: вбивства, крадіжки, насильства, злочини проти моральності, проти держави, проти правосуддя і ряд інших В», [19] які також залежать від лихого напрямки волі, формованого дією живуть в серці пороків і пристрастей В«стійкого ядра злочинностіВ», але мають виражений суспільно небезпечний (кримінальний) характер.
Перша група духовної патології по суті є об'єктом педагогіки . Друга група духовної патології по суті є об'єктом кримінології. Але як духовна захворюваність всі вони - предмет і об'єкт епідеміології, в Зокрема, духовної.
Таким чином, злочинність в широкому сенсі слова включає в себе докрімінальную і кримінальну форми. Злочинність в такому розумінні - одна з форм патології духовного складу людини, що має характер духовної захворюваності , виникає і розповсюджується в суспільстві за епідеміологічними законам. Це дає підставу застосування епідеміологічного методу до вивчення проблем духовно заразною патології людини, зокрема, її докрімінальной (педагогічно значущою) і кримінальної (кримінально значимої) форм. До цього висновку підводять також і нижченаведені міркування.
За останні роки сформульовані загальні принципи та методичні основи популяційного вивчення всіх хвороб людини (інфекційних та неінфекційних), для позначення якого використовується термін В«епідеміологіяВ» [20]. Тому зараз правомірно виділяти два види епідеміології: 1) епідеміологію, як общемедицинскую науку і 2) епідеміологію як науку про епідемічний процесі . У тому і іншому випадку епідеміологія, як і будь-яка інша наука, розглядаєтьс...
