амської держави взагалі? У цьому питанні всі легальні ісламісти, які ведуть боротьбу за політичну владу, воліють зберігати двозначність, щоб не відлякувати потенційних прихильників. p align="justify"> По-третє, чи хочуть В«Брати-мусульманиВ» бути звичайною парламентською політичною партією? Їх минула політична практика дозволяє дати ствердну відповідь на це питання. Представники В«братівВ» працювали в парламенті, будучи обрані туди не самостійно, а через альянси з іншими політичними партіями, які йшли на те, щоб інкорпорувати їх у свої виборчі списки. На питання про те, як організація мала намір вести політичну роботу, один з їхніх лідерів, Ісам аль-Арьян в інтерв'ю вiд 29 листопада 2005 р. відповідає, що планувалося створити дві організації: одна з них - партія з іншою назвою, в яку прийом буде відкрити як мусульманам, так і християнам, а інша - громадська, неурядова організація, яка буде асоціюватися з БМ і за назвою. Ця друга організація повинна вести діяльність з пропаганди ідей В«братівВ» і залученню прихильників, а також працювати в соціальній сфері. p align="justify"> У 1995 р. в результаті незгоди з відсталістю керівництва організацію покинула група молоді, пізніше створила нову партію, Васат, в якій багато хто побачив прообраз політичної партії нового типу - громадянської, орієнтованої на залучення самих різних сегментів суспільства, спирається на ісламські цінності, але не ісламістської по суті. Серед засновників партії було кілька християн-коптів. Згідно з програмою партії, її розуміння ісламу засноване на забезпеченні рівних прав у суспільстві для мусульман і немусульман, праві всіх громадян займати будь-які позиції в державі і співіснуванні з іншими культурами на основі поваги їх особливостей, справедливості і рівності, взаємозалежності і спільних інтересах. p align="justify"> Серйозною проблемою для ісламського світу є ставлення до секуляризму. З одного боку, є чимало впливових мусульманських держав, в яких правлять світські режими і світське законодавство. Найбільш яскравий приклад такого держав - Туреччина, де навіть прийшла до влади ісламська партія - Партія справедливості та розвитку - не стала вживати ніяких спроб змінити конституцію країни, що гарантує світський характер її державності. З іншого боку, існує підтримувана деякими консервативними ісламськими режимами тенденція розглядати секуляризм як загрозу для ісламського світу. Це знайшло, зокрема, своє відображення в одному з постанов Ради Ісламської академії правознавства (фикха) при ОВК, прийнятому в листопаді 1998 р. У ньому керівникам мусульманських країн рекомендовано В«відмовитися від принципів секуляризму при здійсненні політики своїх держав, захистити мусульман від його впливу В». p align="justify"> На Заході охоче підтримують твердження про те, що іслам протистоїть секуляризму. Найбільш обережні аналітики говорять, що секуляризму і ліберальної демократії протистоїть не ісламський світ взагалі, а політичний іслам. Деякі політики вважають, що він...
