церкви архієпископ Кентерберійський, що викликало неоднозначну реакцію в політичних і громадських колах не тільки Великобританії, але й інших західних держав. p align="justify"> реформістського налаштовані релігійні та громадські діячі виступають за поєднання прихильності нетлінним ісламським цінностям з відмовою від архаїчних законодавчих установок. Так, американський професор релігії іранського походження Абду-Лазиз Сачедіна вважає, що ісламські уряду повинні спиратися не тільки на шаріат, вирішуючи важкі, важкі питання, такі як права жінок або рівний захист всіх громадян законом. Він каже: В«Вони [мусульмани] повинні розуміти шаріат як систему цінностей, а не як систему законівВ». Показовими є зусилля, що робляться исламоведами в нашій країні в напрямку нового, автентичного, не зіпсованої пізніми тлумаченнями прочитання основоположних джерел ісламського віровчення. У цьому зв'язку необхідно згадати роботи професора Тауфіка Ібрагіма, з яких наведу лише один приклад, який має пряме відношення до нашої теми. Йдеться про тлумачення багатьма середньовічними богословами 34-го аята 4-ої сури Корану як дозволялось чоловікам побивати неслухняних дружин. Ібрагім тлумачить дієслово дараба в сенсі покидання дружин, а зовсім не побиття їх. p align="justify"> Вирішення всіх згаданих питань знаходиться в безпосередній залежності від вирішення питання про зв'язок ісламу з політикою. Фактом є те, що ряд ісламських політичних організацій помірного штибу, що діють в деяких мусульманських країнах, виступають з позицій захисту демократії. Але їх діяльність у цьому контексті викликає чимало запитань. Розглянемо деякі з них стосовно до єгипетської організації В«Братів-мусульманВ». По-перше, чи є вони насправді прихильниками демократії або ж вони лише використовують демократичні інститути для того, щоб прийти до влади, а потім будуть вести себе зовсім інакше? Деякі аналітики вважають, що апеляція БМ до демократичних інститутів носить виключно тактичний характер, про що свідчить майже повно збіг гасел БМ з гаслами світських опозиційних партій (у тому числі лібералізація закону про політичні партії, звільнення політичних ув'язнених і недопущення використання тортур і т.п. ). Однак, з урахуванням історичної ідеологічної платформи БМ, більшість аналітиків вважає, що в разі приходу до влади БМ не зможуть реалізувати, як мінімум, дві з основоположних демократичних цінностей - рівноправність жінок і права немусульманських меншин. Дійсно, лідери В«братівВ» завжди займали досить жорсткі позиції з питань розлучень та прав жінок. Тим не менше, під час передвиборної кампанії 2005 р. вони стверджували, що в разі своєї перемоги не вимагатимуть обов'язкового носіння хіджабу жінками, а на інші питання, які стосуються запровадження ісламських норм у єгипетське законодавство, давали неясні відповіді. p align="justify"> По-друге, як організація ставиться до введення шаріату в якості законодавчої основи держави і, в більш широкому плані, до створення ісл...
