чнів велося на арабській мові: проводили богослужіння в мечетях, оформляли діловодство в адміністративних і судових установах, здійснювали різні диспути і вели спілкування дагестанські аліми як між собою, так і з представниками народів мусульманських країн.
Крім того, засвоєння дагестанцями арабської мови сприяло не тільки зародженню і розвитку дагестанської арабо-мовної літератури, а й збагаченню лексичного складу дагестанських мов шляхом запозичення великої кількості арабських слів, а також антропонімів (імен людей). Даний процес яскраво відбився в дійшли до нас численних епіграфічних пам'ятниках і рукописах, написаних представниками народів Дагестану ще в X-XI століттях. p align="justify"> Одночасно з відкриттям шкіл і мечетей зі східних країн привозили до Дагестану велику кількість творів арабо-мовної літератури східних авторів. Певне уявлення про ступінь проникнення до Дагестану різного змісту творів східних авторів, поряд з іншими джерелами, дає нам "Каталог книг, наявних в" Будинку книг "М-М. Мавраева у м. Темірхан-Шурі Дагестанського області в 1914 році ". У ньому перераховані 820 назв книг, написаних східними авторами арабською, перською та турецькою мовами і виданих у друкарнях Каїра, Стамбула, Казані та інших міст. p align="justify"> Вчені східних країн, яким доводилося зустрічатися і спілкуватися з дагестанськими Алім й ознайомитися з їхніми творами, дивувалися і захоплювалися досконалістю знань останніх мови класичної літератури, знайомством з різними галузями наук, а також бажанням і старанням розширити і поглибити свої знання.
Єменський вчений Мухаммад Б.аль аш-Шаукані в складеному в кінці VIII століття біографічному словнику "Ал-Бадр ат-талі" із захопленням розповідають про свою зустріч у медресе Сана (столиця Ємену) і бесіді з одним "знайомим з різними галузями наук" дагестанці, який, подолавши величезну відстань і численні труднощі, прибув з Дагестану в Ємен (Південна Аравія) тільки заради пошуку однієї, потрібної йому та іншим його дагестанським колегам рукописи арабо-мовний твори східного вченого, імама ал-Махді Ахмеда ібн Йахйа "Хвилююче море", для з'ясування "деяких неясних" положень ". Він відповів мені мовою,-писав про нього аш-Шаукані, - найвищою мірою красномовним і плавним. Я не бачив схожого на нього в умінні добре висловлюватися, користуватися чистою мовою, уникаючи в бесіді вульгаризмів, прекрасно виголошувати промову .
Говорячи про ступінь поширення арабської мови та арабо-мовної грамотності серед населення Дагестану, академік В.В. Бартольді в 1913 році писав: "Знання арабської мови в Дагестані ще й тепер більш поширене, ніж в більшості мусульманських країн з неарабським населенням"
Говорячи про грамотності населення дореволюційного Дагестану, академік М.Н. Покровський писав: "Ця купа голих скель була чи не найбільш грамотним місцем на Ка...
