тті він оскаржував потрібність терміну "соціологія", використовуючи замість нього інший термін - "соціальна філософія". Але в даному випадку значення має не це, а інша обставина: стала впроваджуватися у свідомість суспільства ідея плідності нової науки про суспільство ". [3]
2. Предсоціологіческій етап. Погляди П.Я. Чаадаєва
"Найбільш яскравою фігурою початку XIX в. був Петро Якович Чаадаєв (1794-1856). Чаадаєв, заперечуючи спрощені ідеї просвітницького прогресизму, намагався знайти нові способи осмислення соціальних фактів, спираючись при цьому на єдність історії людства та її законодоцільність характер.
"Філософські листи" (1829-1831) протягом багатьох років ходили по Росії в рукописі французькою мовою і були відомі небагатьом. У 1836 перше з цих листів було переведено на російську мову і несподівано опубліковано в видавався в Москві журналі "Телескоп". Воно визначило подальший напрямок філософсько-соціологічних пошуків в Росії.
Історію появи цього листа Чаадаєв наступним чином пояснив у своєму листі до Л.М. Цинскому, написаному в 1937 р.: "Я познайомився з пані Панової в 1827 році в підмосковній, де вона і чоловік її були мені сусідами. Там я з нею бачився часто, тому що в безлюдстве знаходив у цих побаченнях розвага. На інший рік, переселившись до Москви, куди і вони переїхали, продовжував з нею бачитися. У цей час пан Панов зайняв у мене 3000 руб., І близько того ж часу від дружини його отримав лист, на який відповів тим, яке надруковано в "Телескопі", але до неї не послав, тому що писав його досить довго, а потім знайомство наше припинилося ".
Імператор Микола, ознайомившись з " Листом", був дуже розгніваний, і все, що мають до "Листа" ставлення, були жорстко покарані. Журнал негайно був заборонений. Болдирєв - старий, ректор Московського університету та цензор - був розжалуваний і відставлений. Надєждін - видавець - засланий в Усть-Сисольск. Чаадаєв був присуджений до домашнього арешту. За призначенням влади щосуботи до нього приїжджав доктор і поліцеймейстер, вони констатували стан його розумових здібностей і робили донесення. У цей час їм була написана стаття "Апологія божевільного".
У своєму "Листі" Чаадаєв звернув увагу на роль російського народу в історії людства. За його словами, "одна з найбільш сумних рис нашої своєрідною цивілізації полягає в тому, що ми ще тільки відкриваємо істини, давно вже стали побитими в інших місцях і навіть серед народів, багато в чому далеко відстали від нас. Це відбувається тому, що ми ніколи не йшли в руку з іншими народами; ми не належимо до жодного з великих родин людського роду; ми не належимо ні до Заходу, ні до Схід, і у нас немає традицій ні того, ні іншого. Стоячи як би поза часом, ми не були порушені всесвітнім вихованням людського роду ".
Описуючи трагічну і безвихідну картину російського життя, він прийшов до висновку про внеисторичность російського народу, випа...
