данні його з загальнолюдської логіки: "Дивлячись на нас, можна було б сказати, що загальний закон людства відмінено по відношенню до нас. Самотні у світі, ми нічого не дали світу, нічому не навчили його; ми не внесли жодної ідеї в масу ідей людських, нічим не сприяли прогресу людського розуму, і все, що нам дісталося від цього прогресу, ми спотворили. З першої хвилини нашого суспільного існування ми нічого не зробили для загального блага людей; ні одна корисна думка не народилася на безплідною грунті нашої батьківщини; жодна велика істина не вийшла з нашого середовища; ми не дали собі праці нічого вигадати самі, а з того, що вигадали інші, ми переймали тільки оманливу зовнішність і марну розкіш "[4].
"Значення критичних поглядів Чаадаєва полягає в тому, що вони дали поштовх для появи двох основних напрямків соціальної думки в Росії - західництва і слов'янофільства, напрямків, не тільки протистояли один одному на арені ідейного зіткнення і конфліктa, а й перетворилися на той духовно-теоретичний стрижень, навколо якого стали згодом формуватися багато соціологічних концепції. Головний пункт протиборства полягав у розумінні сутності і шляхів соціального розвитку Росії.
Автори західницьких концепцій визнавали пріоритет загальнолюдських соціальних зразків і моделей на основі раціоналістичного західного ідеалу і доводили необхідність їх насильницького впровадження. Автори слов'янофільських теорій, навпаки, заперечуючи такий шлях, переконували в необхідності природного та органічного розвитку вітчизняної культури за рахунок домінування національних цінностей, зразків, ідеалів і традицій. Найбільш яскраві представники першого (західницького) напрямку - В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.Г. Чернишевський, другого (слов'янофільського) - К.С. Аксаков, І.В. Киреевский, А.С. Хомяков "[5]. p> "Нас ці напрямки цікавлять не стільки в плані їх ролі в духовному житті Росії, скільки з точки зору виявлення містилися в них ідей, що мали соціологічне значення. Говорячи про такі поглядах західників, відзначимо серед них: розгляд в якості основного суб'єкта соціально-перетворювальних процесів народів і класів; акцент на закономірності та ін Що стосується слов'янофілів, то для соціологічної науки Росії мали особливе значення такі їх ідеї як: визнання особливої вЂ‹вЂ‹ролі духовної детермінації соціальної поведінки людей; підкреслення самобутності культурних типів; характеристика громади як основний економічної, соціальної та культурної форми життя в суспільстві; розгляд соціальної еволюції як найбільш органічного типу розвитку та переходу суспільства від одного стану до іншого "[6].
3. Ідеї вЂ‹вЂ‹і погляди К.Д. Кавеліна
"Ідеї Костянтина Дмитровича Кавеліна (1818-1885) стали як би підсумком предсоціологіческого етапу соціальної думки в Росії. К.Д. Кавелін - Виходець із старого дворянського роду, історик, юрист, філософ, публіцист. p> Для нього було характерне бажання...
