овання и стверджує Цінність зрозуміти добра, справедливості, честі, обов'язку а такоже засуджують їх протілежності. Ніні в нашому суспільстві є тенденція до абсолютізації принципом свободи особини. p> Проблема співвідношення Частини и цілого на Рівні Людський спільнот может буті розв'язано й достатньо гармонійно, ЯКЩО унікат обох крайнощів: індівідуалізму, что веде до анархізму, та тоталітаризму. Останній є всегда наслідком гіпертрофії інтересів цілого, до того ж Дуже погано усвідомленіх. ВІН суперечіть Вже самій природі людини, Незалежності від того, яка їдея закладається в его підгрунтя: релігійна, етнічна чи будь-яка Інша.
етнічна ідея має величезне внутрішню силу, и об'єднююча Цінність ее усвідомлюється значний Частинами Етнос, незважаючі на СПРОБА діскредітації ее як ​​тоталітарною, так и ідеалістічною ідеологією. Так само піддаваліся діскредітації Другие Важливі надперсональні ідеї, зокрема релігійна, яка протістоїть як тоталітарній, так и індівідуалістічній ідеології. У ставленні до ціх двох фундаментальних Ідей тоталітарізм та індуалізм Фактично змікаліся, бо и та, и Інша ідеологія грунтується на потрактуванні Людський спільнот як сукупності окрем індівідуумів. При цьом тоталітарізм Розглядає їх як "гвінтікі", Функціонування якіх Цілком підпорядковане нав'язаній суспільству єдіній утопічній ідеї, а індівідуалізм - як ізольованіх від СВІТОВОГО процеса замкненому у Собі одиниць.
Альо суспільство, етнос НЕ могут буті Зведені, як Зазначає Л.Карсавін, Ані до "множінності індівідів", Ані до них Єдності. ВІН опісує Реальних сітуацію терміном багатоєдність, Що означає: "Конкретна соціальна група Складається з багатьох індівідів, Які відрізняються один від одного своими особливая рісамі, своими особіст. Воля Такої групи віявляється у спільній ДІЯЛЬНОСТІ індівідів, в узгодженні їх індівідуальніх Дій ". Спільна діяльність відбувається передусім у духовній сфере и породжує фундаментальні надперсональні цінності та ідеї, среди якіх ідея етнічна є чи не найважлівішою. Послаблення переконаності індівідів у цінності надперсональніх Ідей веді до послаблення Етнос, дезорганізації его структур и до фатально ВТРАТИ НЕ Тільки для Етнос в цілому. Альо ї для шкірного его члена. p> Можна подуматі, что Служіння національній ідеї, особливо у скрутно для нації умів, є актом чистого альтруїзму, отже вімагає вісокої свідомості и шляхетності, на что не нашкірна людина здатн. Однак дані сучасної етології говорять про Існування біологічніх механізмів адекватної СОЦІАЛЬНОЇ поведінкі, кінцево генетичних передумов для розвітку ціх механізмів у процесі Формування особини. Отже, усвідомлення цінності для особини надперсональніх Ідей, Які, на перший погляд, що не відповідають егоїстічнім інстінктам самозбереження, зовсім НЕ суперечіть природі, навпаки, за умів нормального развития особини ці здібності стають для ее поведінкі визначальності.
Отже, можна Сказати, что:
ВЁ Процес етногенезу є процесом самооргані...
