їх виконання. Структурно-функціональні трансформації призводять до змін у релігійній життя, зокрема до зміни форм релігійних вірувань. У результаті цих змін всеохопне, емоційне і дуже деталізоване В«колективне свідомість В»примітивних товариств на кожному новому етапі розвитку виражається в усі меншому числі все більш абстрактних вірувань і обрядів. Індивід все більш звільняється від колективної домінації, і в сучасному суспільстві в релігійному символізмі зрештою торжествує індивідуалізм. При цьому релігійні функції, що раніше виконувалися суспільством в цілому, беруть на себе виникають підгрупи релігійних В«фахівцівВ». Пізніше, в сучасному суспільстві, релігійний індивідуалізм породжує позацерковних релігійність, яка набуває все більшого поширення. Історично цей процес виглядає наступним чином.
У стародавньому місті-державі соціальна єдність виникає в результаті проживання на спільній території. Кровноспоріднених зв'язку перестають грати вирішальну роль. Підрозділами міста є територіальні громади, сукупність яких і утворює дане суспільство. Головну роль у організації суспільного життя починають грати централізовані адміністративні та юридичні органи. Місто стає символічним і інституціональним контролюючим центром. В результаті цих змін зростає органічна солідарність суспільства. Індивіди групуються тут вже не відповідно до свого походження, але відповідно з особливою природою соціальної діяльності, якою вони себе присвячують. Їх природна і необхідна середовище - це вже не рідна середу, а професійна.
Зміна способів, що забезпечують солідарність суспільства, призводить до змін релігії на цьому етапі суспільного розвитку. Колишні, засновані на кровно-родинних відносинах релігії втрачають свій загальнозначимих характер, сфера їх дії зводиться до сім'ї, будинку. Громадські закони поступово перестають примушувати до виконання релігійних обрядів цих релігій. Претерпевшие приватизацію сімейні культи починають вступати в конфлікт із знову виникає громадянською релігією, релігією держави. Втрачаючи емоційну насиченість і зв'язок з повсякденним життям, громадянська релігія міст-держав стає більш абстрактною, загальної, віддаленій від людей. Поступово держава починає диференціюватися від релігії, хоча шукає у неї підтримки.
У середньовічному суспільстві відбувається більш чітке, по порівнянні з античністю. Виділення соціальних інститутів, відповідальних за управління, релігію, освіту та економіку. Крім того, для середньовічного суспільства характерна внутрішньорегіональна диференціація. У зв'язку з цим християнська релігія стає максимально абстрактної, являючи собою культ В«абстрактного людини В».
Сучасне індустріальне суспільство характеризується, по думку Дюркгейма, переходом від ізольованих спільнот (маленьких міст, провінцій), провідних власне життя і самодостатніх, відносно мало пов'язаних із зовнішнім середовищем, тобто суспільства сегментарного типу, до великих спеціалізовани...
