ого благоденства В», але ця форма суспільного устрою в основному гарантує дотримання прав людини і має розгалужену систему державної та громадської допомоги у разі її необхідності.
У другому випадку економічна модель грунтується на надексплуатації мільйонів людей, плоди праці яких відчужуються на користь держави (В«загальний казанВ», В«засіки БатьківщиниВ» і т. д.). Потім держава перерозподіляє ці фонди через систему соціального забезпечення, дотацій нерентабельним підприємствам, штучно занижує ціни на ряд товарів і послуг. Зовні все виглядає досить справедливо і гуманно, і поки вистачає природних ресурсів і В«працюєВ» трудова етика стимулів до праці, такі суспільства ще можуть розвиватися. Разом з тим набирають силу і такі критерії розподілу і перерозподілу, як посадової (розподільники для номенклатури), майновий (тіньова економіка, відсотки за вкладами), "кровноспоріднених (В сімейних кланах) і т. д. У цих умовах держава не може здійснювати справедливий контроль за мірою праці і мірою споживання, а різке падіння стимулів до праці і зрівнялівка в оплаті призводять до закономірного фіналу.
Як показав час, тоталітарні держави виявилися нездатними утриматися на передових рубежах світової цивілізації і стали відчувати серйозні економічні труднощі. Установка мільйонів людей на те, що В«влада повинна годувати країнуВ», виявилася згубною і призвела до масового утриманства. Мільйони людей опинилися відчуженими від власності і влади, а їх роль звелася до функції справного В«гвинтикаВ» у величезній державній машині. Спроба подолати капіталістичну експлуатацію цим шляхом призвела до ще більш примітивною, архаїчної та антигуманної формі експлуатації
У цьому зв'язку виникає питання - іскореніма чи експлуатація в принципі, або людство може прагнути тільки до зміни одних форм експлуатації іншими, більш гуманними? Століттями соціалісти-утопісти, а пізніше соціалісти, апелюють до науки, намагалися побудувати каркас майбутнього суспільства без експлуатації, де були б реалізовані ідеали свободи, рівності і братерства. У всіх трьох світових релігій (буддизм, християнство та іслам) є свій духовний шлях досягнення тих же шляхетних цілей. Сучасні футурологи, описуючи моделі майбутнього, роблять упор на засоби і методи подолання експлуатації, на набуття людством справжньої свободи.
Питання це вкрай складний, але сучасна НТР може сприяти тому, щоб праця мільйонів людей перестав бути прокляттям і набув рис творчого процесу. У доступній для огляду перспективі людство може подолати основну форму експлуатації - економічну, якщо знайде в собі сили для вирішення глобальних проблем сучасності, а також старих як світ проблем відносин статей, рас, націй і т. д. Це не означає, що В«світле майбутнєВ» неминуче настане. Розвиток світової спільноти має й інші альтернативи. Ясно, однак, що цим шляхом варто йти більшості країн світу, а основою такого руху є економічні та політичні свободи. Для філософського аналізу важливо те, що цей ...
