заснованого на ключовий ідеї забезпечення безперервного економічного зростання та створення суспільства масового споживання. Формування такого суспільства могла гарантувати тільки споживча світська мораль, чи не обтяжена обмежувальними релігійними принципами і нормами, а також американська модель релігійного плюралізму, яка визнає абсолютно рівні права за всіма релігійними спільнотами та церквами. p align="justify"> Однак ця модель була чужа європейської традиції, що визнала в тій чи іншій формі особливе або монопольне становище традиційної релігії. Тому замість принципу рівноправності всіх релігій в якості базового принципу світськості стали розглядати свободу совісті, тобто право на свободу релігійного і безрелігійного погляди. p align="justify"> Характеризуючи конфесійну ситуацію сучасного європейського суспільства, дослідники виділяють чотири основні ознаки: В«по-перше, конфесійний нейтралітет держави і влади, що передбачає державну автономію щодо всіх релігійних властей і автономію релігій щодо держави, по-друге , визнання релігійної свободи і свободи безрелігійності (відмови від релігії), по-третє, визнання автономії індивідуальної свідомості, тобто особистої свободи кожного по відношенню до всіх релігійних і філософських владі, по-четверте, критичне осмислення всіх областей людського духу (релігії, політики , науки і пр.), що припускає вільні дискусії і зіткнення думок. Іншими словами суть і сенс цивільних прав людини в Європі виявилися вище, ніж релігійні чи духовні погляди окремої особистості. Це не могло не призвести до втрати релігійної, підкреслимо, християнської складової суспільного розвитку. Сьогодні християнство визначається лише як В«релігія політкоректностіВ» в Європейських країнах, що на практиці означає її повне виключення з політичного і суспільного процесу, і, як відзначають багато незалежні дослідники, В«втрату рівноправності в міжрелігійних відносинахВ». В«За християнством, - пише філософ В. Шохін, - не варто жодне європейської держава, яке будувало б свою політику на захисті його пріоритетів, а проти нього дуже дієво працюють і прийняті ним жеВ« європейські цінності В»(в першу чергу ідеологія прав людини , яка знов-таки виходить з того, що найбільш повноцінними В«людьмиВ» є В«меншостіВ») і самі порожні християнські храми, які нерідко за безцінь розпродаються на торгах як об'єкти міської нерухомості, щоб знову-таки часом бути потім приватизованими нехристиянськими громадами В». При цьому дослідниками визнається, що Християнська Церква В«ще не до такої міри вичерпала свої ресурси впливу на населення, щоб остаточно здати всі свої позиції і відмовитися від будь-яких ознак рівноправності в міжрелігійних відносинахВ». p align="justify"> Одночасно з цими процесами, активізувалися зусилля ідеологів ісламу по створенню іміджу сили і впливу мусульманського світу, в тому числі і в немусульманських країнах. Розпочався так званий процес В«відродження ІсламуВ», заснований на запереченні несправедливого світового порядку...
