p>
Автору видається, що релігійний фактор в даний час повинен розглядатися як прояв теократичних тенденцій у політичному процесі (особливо в умовах масштабного соціального конфлікту), в рамках якого релігія виступає як зброя різних політичних сил. Детальний розгляд цього питання має бути предметом наукового пошуку, так як універсальність і посилюється проникнення релігійного чинника в усі сфери, як міжнародного життя, так і окремої держави, свідчать про те, що його роль у світовій та локальної політиці зростатиме. p align="justify"> Така впевненість автора не випадкова, вона заснована на аналізі одного з найактуальніших викликів сучасності - ідеологічному протистоянні між двома найбільшими світовими конфесіями - християнством та ісламом. На жаль, це протистояння не тільки зміст теорії Самюеля Хантінгтона про В«зіткнення цивілізаційВ», а й реальність далеко не безконфліктного конфесійного взаємодії у багатьох країнах світу. Хантінгтон безумовно дотепно змалював одну з проблем людства початку нового тисячоліття: В«Людина може бути напів-французом і напів-арабом, і навіть громадянином обох цих країн. Куди складніше бути напів-католиком і напів-мусульманином В». У цьому реченні і укладений зміст самої актуальної проблеми глобального світу - відповідь на питання В«Хто ти?В» p align="justify"> Сьогодні ідентифікація різних етносів і громадян країн, кардинально відрізняються один від одного формами управління, найчастіше стало можливо лише за релігійною ознакою. Але події останніх десятиліть показують, що виділення цієї ознаки стає початком і стимулом конфлікту, як у суспільстві, так і в державі. p align="justify"> Незважаючи на різні сфери впливу, релігія і політика з самого раннього етапу розвитку людської цивілізації йшли В«рука в рукуВ». Ще в давнину наявність у суспільстві жерців і шаманів забезпечувало відоме рівновагу влади, а надалі абсолютна влада представлялася не інакше, як світський і релігійний союз. p align="justify"> З другої половини ХХ століття у світовій політиці почала складатися парадоксальна ситуація, коли більшість західних, християнських держав перейшли до світського управління, зводячи вплив релігії виключно до духовної сфери, а ісламські країни, навпаки, посилили релігійний компонент у своїх політичних режимах. Сталося це на тлі розгортається глобалізації, яка, з одного боку припускала повне виключення релігії з політичного процесу, а з іншого боку породила В«нових віруючихВ» в особі своїх супротивників. p align="justify"> Фундаментом нового глобального світу, в якому ми продовжуємо жити і в ХХI столітті, стали процеси секуляризації, або вихід з-під церковного впливу всіх суспільних сфер, включаючи громадське та індивідуальну свідомість людини, що означало закріплення переваги світських цінностей над релігійними.
Цей процес почався в Європі після Другої світової війни, в результаті встановлення післявоєнної гегемонії США, які прагнули до утвердження свого культурного впливу,...
