ування в собі субстанционального добра, зусилля життя з Христом і у Христі. Бог створив людину за своїм образом і подобою. І ми своїм життям повинні проявити його. Емпірична життя світу безглузда, так само, як видерті з книги клаптики сторінки нескладні (С. Л. Франк).
В основі другого підходу, характерного для епохи Просвітництва і для марксизму, лежить секуляризована релігійна ідея. Людина здатна перевлаштувати світ на засадах добра і справедливості. Рух до цього світлого майбутнього є прогрес. Прогрес, таким чином, припускає мета, а мета надає сенс людського життя. Критики давно помітили, що в рамках цього підходу майбутнє обоготворяется за рахунок сьогодення і минулого. Прогрес перетворює кожне людське покоління, кожну людину, кожну епоху в засіб і знаряддя для остаточної мети-досконалості, могутності і блаженства прийдешнього людства, в якому ніхто з нас "не матиме спадку" (Бердяєв). p> Відповідно до третього підходу, життя нe має сенсу, що виникає з минулого або майбутнього, тим більше, з потойбічного світу. У житті самої по собі взагалі немає ніякого раз і назавжди заданого, одного разу певного сенсу. Тільки ми самі свідомо чи стихійно, навмисно чи мимоволі самими способами нашого буття додаємо їй сенс і, тим самим, вибираємо і творимо свою людську сутність. "Тільки ми і ніхто інший ", пише у своїй книзі" Час людського буття "(М., 1987) талановитий філософ М.М. Трубников. Вразлива п'ята цього підходу - релятивізм і суб'єктивізм.
На закінчення слід сказати, що при всій важливості питання про сенс життя і тим більше про його конструюванні за принципом "робити життя з кого? З товариша Дзержинського "не повинен бути абсолютизувати, бо він здатний поневолити людини за допомогою загальних ідей, підмінити "драму життя" "логікою життя", вноситься в це життя ззовні.
Вже стали крилатими слова Ф.М. Достоєвського, що людина є таємниця і розгадувати її потрібно все життя. Сьогодні, як ніколи раніше, людство зосереджено вдивляється в самого себе і часом як би знову відкриває Людини: то з радісним подивом і захопленням, то з гірким розчаруванням. Людина - унікальне і дивовижне істота, вражаюче творіння природи та історії, стверджують одні мислителі. Людина - помилка природи, у нього немає майбутнього, він приречений на виродження і загибель, вважають інші. Тому що людська природа відрізняється різноманітністю і непостійністю. Можна, ймовірно, вказати на одне воістину унікальна властивість людини: відкритість, незавершеність його як суб'єкта творчої діяльності. На відміну від всіх інших живих істот людина здатна долати власну видову обмеженість, бути неотторжимости частиною живого світу і підніматися над ним. У цій особливості - дивовижне і суттєве своєрідність людини. Це багато в чому і визначає проблему людини як відкриту і вічно незавершену, яка акумулює в собі дані природничих та гуманітарних наук, сприйняття людини засобами мистецтва, але яка була і залишається невичерпною.
Література: ...
