Наприкінці XIX в., за життя Маркса і Енгельса, реагує на потужне звучання їхніх ідей і їх живу революційну і наукову діяльність. Вона відповідає на появу цієї потужної духовної сили, сприйнятої пролетаріатом, ослабленням преса експлуатації і пригноблення, поступової, хоча і слабкою спочатку, демократизацією політичних механізмів.
Обставини в тій країні, якої історія довірила В«застосуванняВ» марксизму, - в Росії, на практиці виявилися, як і слід було очікувати відповідно з діалектикою, іншими, ніж ті, в яких спочатку формувалися ідеї Маркса і Енгельса. Наукові відкриття, зроблені на початку XX століття, всього лише через десятиліття після смерті останнього класика в точній згоді з принципами діалектики виявилися суперечать початкових принципів марксистського матеріалізму, тобто їх В«формі матеріалізмуВ». Словом, історія, наука, техніка розвивалися, безумовно, діалектично. Недіалектіческое розвивалася сама марксистська думка, сама філософія, що залишилася без великих наставників. Недіалектіческое, тобто ігноруючи сам дух філософії Маркса і Енгельса, розвивалася, а точніше, існувала сама діалектика. Збереглася в основному її зовнішня оболонка, ставала поступово гальмуючим рух панциром.
Ми стоїмо на порозі XXI в. і дивимося вперед, намагаючись побачити перспективи соціального, економічного та наукового розвитку суспільства. Однак для того, щоб їх побачити більш чітко, ми повинні оцінити той позитивний духовний і культурний потенціал, який успадкований нами від XIX і XX ст., в тому числі і філософії марксизму. Чи є в ній актуальне науковий зміст, зберігає і розвиває чи вона дух свободи, справедливості, гуманізму, ідеали істини і добра, які будуть затребувані і в майбутньому?
2. Доля марксизму в XX сторіччі
Доля марксистської філософії в період сталінізму і застою начебто зіткана з парадоксів. Навіть зараз, у початку XXI ст., важко оцінити її цілком об'єктивно. Коли-небудь вщухнуть гіркоту нездійснених надій, відчай припинених В«на кореніВ» благородних поривів, якими тільки і дихала творча думка багатьох поколінь радянських людей, і минуле постане перед історичним аналізом остиглим від трагізму. Воно, безсумнівно, послужить повчальним матеріалом для всякого дослідника суспільно-політичної і філософської думки як досвід самої грандіозної спроби підпорядкувати протягом суспільного розвитку законам розуму і справедливості. Зараз стало ясно: філософія, під прапором якої будувався соціалізм, що не виявила ні диалектичности, ні матеріалізму у вищому сенсі цих принципів. Більш того, багато наші біди беруть свій початок у її догматичності і суб'єктивізмі.
Важко, звичайно, відповісти на питання: як міг би по-ленінському реалізуватися план побудови соціалізму в нашій країні і деяких інших В«братніх країнахВ», які не мали для цього достатньо зрілих матеріальних умов? І все ж всупереч відомій тезі, на якому базувалася суспільна наука з часу перемоги Жовтневої революції: істор...
