що процес пізнання має бути продовжений до виявлення ключових, суперечливих сторін досліджуваного предмета.
Отже, альтернативність або антіномічность - специфічна форма не тільки конкретності філософського знання, але і його своєрідною точності, бо "момент істини" у ньому настає не інакше як при зіставленні одного боку з іншого, протилежній, при перетворенні однієї в іншу.
Здавалося б, такий підхід дає виправдання повного сваволі або, як кажуть, релятивізму. У не настільки давні часи беззастережного переваги діалектичного матеріалізму опублікувати подібні міркування можна було б хіба що в "самвидаві", хоча така точка зору не тільки не відходить від діалектики, а, навпаки, цілком відповідає її духу. З однією суттєвою поправкою - таку діалектику вже навряд чи можна назвати повністю матеріалістичної. Правда, ідеалістичної її також не назвеш. Це означає лише що потрібна діалектика більш високого порядку, що визнає можливість різних і навіть протилежних філософських позицій. Наш час навіть вимагає такої філософії, яка виростала б з вільнодумства і сама стимулювала вільнодумство. Приймається з "відкритим забралом "принцип антіномічності філософського знання дає право вибору вченому, політику, будь-якій мислячій людині тієї чи іншої опонує точки зору або системи цінностей.
Тут ми підійшли до питання про інший особливості філософії, а саме до питання про її ціннісної складової. Це означає, що філософія як система певних знань про найбільш загальні закони облаштування світу дає можливість оцінювати окремі явища, події та процеси з точки зору виробленої нею системи цінностей. У цьому полягає аксіологічна її функція, або, можна сказати, місія.
Філософія, якщо вона націлена дійсно на любов до мудрості або, у всякому разі, на служіння розуму, однозначно визначає найвищу цінність як збереження земної цивілізації, заощадження життя кожної людини, бо вона унікальна і неповторна. У самій суті філософії закладений гуманізм. Будь-яка інша філософія, проповідує антигуманістичні ідеї або систему цінностей, приречена на провал.
Звичайно, в суспільстві, в якому ми живемо, є багатство і бідність, справедливість і несправедливість, правда і брехня, працьовитість і лінощі, свобода і в'язниці, любов і ненависть і т.д. Все це, як не дивно, належить системі цінностей. І від того, що одні ми увінчаються знаком "плюс", а інші затавруємо знаком "мінус", суть справи не зміниться - їх співвідношення залишається однією з важливих проблем філософії. На цьому грунті формується ціла галузь знань, звана аксіологією. Саме філософія здатна з усім своїм категоріальним апаратом формувати систему цінностей, а стало бути, і шкалу оцінок дій і вчинків людини з точки зору їх відповідності покликом часу.
Виступаючи в якості опори філософського знання, досвід, практична діяльність людей, праця також вливаються в систему цінностей, створюють вектор активного ставлення до дійсності. Причому одна стріла цього вектора спрямов...
