авіть у повсякденному побуті неможливо обійтися без таких категорій, як "об'єктивне", "необхідне", "Можливе", "справедливе" і т.д. Ми користуємося ними щодня, не замислюючись глибоко над їх змістом. І, як правило, цілком успішно. Чому? Та тому, що багатовіковий досвід, сконцентрований у них, і навіть звичайний життєвий досвід кожної людини встигли зробити ці категорії надійним засобом пізнання та організації його діяльності. І ми починаємо роздумувати про значення цих універсальних категорій тільки тоді, коли наш власний досвід або наукові дослідження виявляють невідповідність старого їх розуміння і нових фактів. Однак оскільки йдеться про настільки фундаментальних категоріях, подібні протиріччя виявляються аж ніяк не часто, а в міру накопичення нового наукового матеріалу, суспільно-історичного досвіду.
Чи відбувається ця актуалізація філософських категорій з періодичністю в 5, або 10, або 25 років? Це складне питання і досить конкретний, що вимагає спеціального аналізу змісту кожної окремо категорії. Ясно, однак, що жодне покоління не минула крута ломка понять і принципів, навіть "самих що ні на є" універсальних. У цьому плані наш час не найспокійніше і благополучне і не найзручніший для міщанських надій на те, що "може все і обійдеться" без переоцінки цінностей і перетрушування старого інтелектуального багажу.
Ні, ми живемо в такий час, коли протиріччя між новою дійсністю і старими філософськими канонами загострилося до межі. А це означає, що нам без філософії не обійтися. Питання тільки в тому, яка вона буде і яка повинна бути. Тут потрібно звернути увагу ще на одну загадкову особливість філософії як системи знання - антіномічность, яка виявляється, зокрема, в альтернативності основних її категорій.
Тобто об'єктивне неможливо визначити інакше, як зіставляючи його з суб'єктивним, необхідність розкривається тільки в протистоянні випадковості. Можливе - це не те, що дійсне, доброе є не що інше, як антипод злого, і т.д. Ми живемо в світі протилежностей, і іншого не дано. Цей факт відомий з часів Геракліта, і якщо ми зараз звертаємо на нього настільки серйозну увагу, то тільки тому, що до цих пір не навчилися адекватно виражати суперечливість оточуючого нас світу в поняттях і часто тішимо себе надією, що з усіма цими протиріччями можна покінчити раз і назавжди. Виявляється, однак, позбавлятися від них не потрібно, слід навчитися жити в цьому суперечливому і повному дивацтвами світі, користуючись на перший погляд настільки абстрактними філософськими категоріями, які чудово пристосовані для цього досвідом і мудрістю багатьох поколінь, жили до нас.
Саме в такому суперечливому вигляді навколишня дійсність і повинна відображатися у філософських категоріях. Якщо ж в силу тих чи інших причин ми не можемо представити її у вигляді альтернативних категорій, можна бути впевненим тільки водному - наше знання поки не можна вважати досить адекватним, тобто в повній міру істинним. Це означає також,...
