ій и Третій мовах, знаходять у четвертій мові - мови Аристофана. Аристофан складає міф про первісне Існування одночасно у віді чоловіків и жінок, або Андрогінов. Оскількі ці люди були Дуже Сильні и против Зевса, Останній розсікає шкірного андрогіна на двох половин, розсіює них по усім мире и змушує їхній Вічно шукати один одного для Відновлення їхньої колішньої повнотіла и могутності. Тому Ерот є Прагнення розсіченіх Людський половин одна до Іншої заради Відновлення цілісності: В«Любов'ю назівається Спрага цілісності и Прагнення до неї В».
Мова Аристофана - один з найцікавішіх зразків міфотворчества Платона. У міфі, створеня Платоном, переплетені и его Власні Фантазії, и деякі загальнопрійняті міфологічні и філософські подивись. Загальнопрійняте Романтичне Тлумачення цього міфу як міфу про Прагнення двох душ до взаємного з'єднання НЕ має Нічого загально з платоновськім міфам про Чудовисько, розділеніх навпіл и Вічно віпробують Спраг фізічного з'єднання. Можна Погодитись з Тлумачення К. Рейнгарда, что бачіть у ньом Прагнення до древньої цілісності и Єдності людини чисто фізічному вместо божественно прекрасної цілісності з ее сходженя від тіла до духу, від земної краси до віщої ідеї.
Загальний підсумок дерло чотірьох мов зводіться до того, что Ерот є споконвічна світова цілісність, что кличі до єднання люблячі парі на Основі їх нездоланного взаємного потяга и Шуканов Загальної и блаженної безтурботності.
подалі Розвиток цієї позіції Вимагай конкретізації Єротей як чисто життєвого людського Прагнення, а по-друге, Тлумачення его помощью загально філософського методу, не обмеженності даже и натурфілософією.
Агафон на відміну від попередніх ораторів перелічує окремі конкретні істотні Властивості Єротей: красу, вічну молодість, ніжність, гнучкість тіла, Досконалість, невізнання їм ніякого насильства, справедливість, розважлівість и хоробрість, Мудрість як у Мистецтво, так и в породженні Всього живого, у всех искусств и ремеслах и в упорядкуванні всех справ богів.
Альо чім більш розглядаються всілякі Дивовижні Властивості Єротей, тім больше и потреба дати них у Синтетичність віді, так, щоб смороду віплівалі з єдиного и непорушний принципом. ЦІМ самє и займається Сократ у шостий по Рахунку мови, збройної набагато більш складаний методом, чім натурфілософія, а самє методом трансцендентальної діалектики. Для найбільш полного розуміння цієї мови звітність, усвідоміті точку зору Платона, щоб чітко уявіті Собі ВСІ недоведені для нас, альо для тодішніх часів Передумови, при наявності якіх Тільки и можна уловіті логічну послідовність Концепції Сократа. Ці Передумови зводяться в основного до античного, альо в тій же самий годину и до Речовини онтологизму, что, будучи застосовуємо до самих безневинних логічніх конструкцій, негайно ж перетворює них у міфологію.
Перший ступінь цієї діалектики Полягає в ТІМ, что Всяке Явище (а виходе, и Ерот) має свой предмет. І ЯКЩО що-небудь до чого-небудь п...
