ютонівської трактуванням простору і часу. p> Джерелом омани можуть бути похибки, пов'язані з переходом від чуттєвого рівня пізнання об'єкта до раціонального. Крім того, омани можуть бути результатом некоректною екстраполяції чужого досвіду без урахування конкретної проблемної ситуації. p> Таким чином, омани мають свої соціальні, психологічні та гносеологічні підстави. p> Що стосується омани, то, як показала практика людства, це невід'ємний елемент пошуку істини. Поки один відкриє істину, сто зостануться в розпусті. І в цьому сенсі оману являє собою небажані, але правомірні витрати на шляху до досягненню істини. p> Однак немає підстав для песимістичного погляди на пізнання як на суцільне блукання в сутінках вигадок. До тих пір поки людина прагне все вперед і вперед, говорив І. В. Гете, він блукає. Омани в науці поступово долаються, а істина пробиває собі дорогу до світла. В
2. Правда і брехня як об'єкти філософського аналізу
Вищесказане вірно в основному по відношенню до природничо пізнання. Набагато складніше йде справа в соціальному пізнанні, де категорія істини знаходить форму "Правди". p> Правда - це відповідність висловлювань суб'єкта його думкам, підстава взаємної довіри в межах діалогу, доцільність якого ставиться під сумнів, коли місце правди займає брехня. p> Але й правда далеко не завжди є адекватним вираженням всієї істини. Вона може виступати як приватний випадок істини. Правда не стільки гносеологічний, скільки морально-психологічний феномен. p> Проблема співвідношення правди і істини вирішується через визначення міри істини. Так, з точки зору солдата або офіцера федеральних військ, війна в Чечні є захист цілісності Росії. І це правда. З точки зору чеченця, війна в Чечні є захист його будинку. І це теж правда. Але і в тому і в іншому випадку це частина істини. Що стосується повної істини, то чеченський феномен протистояння є комерційна війна наживи одних і зубожіння інших, сумнівного щастя одних і невтішного горя інших.
Можна констатувати наступні відмінності між В«правдоюВ» і В«істиноюВ» [5]:
1. Істина - це категорія логіки і теорії пізнання, що виражає відповідність наших знань про світ самому світу. Правда - категорія психології взаєморозуміння, що виражає не тільки відповідність знань світу, а й ставлення людини до істинного знання. Істину ми пізнаємо, а правду розуміємо (не тільки розумом, а й почуттями). Правда завжди містить зерно істини, без цього вона не може бути правдою. Але цього зерна ще недостатньо. Правда - це така істина, яка отримала суб'єктивну оцінку, моральну санкцію суспільства. Ця обставина призводить до того, що при осмисленні однієї і тієї ж істини можлива поява різних варіантів правди.
2. Мотиви висловлювання істини і правди різні. Мотив оприлюднення істини: очищення суспільного знання від оман. Мотиви висловлювання правди залежать від особистих цілей людини якими можуть бути:
а) корислив...
