уття. Саме відчуття і являють собою емпіричне якість чуттєвих споглядань. "Будь-яке ж відчуття має ступінь або величину, завдяки якій воно може наповнювати один і той же час, тобто внутрішнє почуття стосовно одного про того ж уявлення про предмет, більшою чи Щонайменше аж до перетворення на ніщо (= 0) "[13]. На відміну від складаються з частин екстенсивних величин Кант визначає дані величини як інтенсивні. "Всяка реальність у явищі має інтенсивну величину, тобто ступінь "[14], бо між реальністю і запереченням існує нескінченний ряд проміжних відчуттів (реальностей), ніколи не допускає перетворення її на нуль.
Заперечення Кантом можливості існування порожнього простору і порожнього часу є по суті запереченням можливості існування безякісних явищ, так як саме відчуття і якості складають зміст, наповнює просторово-часові форми.
Отже, будь-який об'єкт сприйняття, так як він покладений в просторово-часові форми, має екстенсивну величину; крім того, так як в ньому є також і певний зміст ("реальність в явищі ", або відчуття, тобто його емпіричне якість), то він володіє величиною інтенсивної. Дані основоположні, що випливають з категорій кількості та якості, встановлюють загальний характер кількісної визначеності явищ як з боку їх форми (простору і часу), так і з боку змісту (відчуттів). Ці основоположні Кант називає математичними, так як вони дають можливість застосовувати до явищ математику і вказують, як ці явища "з точки зору їх споглядання і реального [змісту] їх сприйняття можуть бути побудовані згідно з правилами математичного синтезу; тому і в першому і в другому синтезі можуть бути застосовані числові величини і разом з ними визначення явища як величини "[15].
Кант розрізняє "реальність у чистому розсудливому понятті "(якість як форму мислення, як принцип синтезування, як "чисту" категорію розуму) і реальність у чуттєвому спогляданні, "реальність у явищі" (якість як зміст явища, як "Власне емпіричне", як відчуття). У першому значенні якість виконує свою логічну функцію, тобто функцію категорії логіки. У другому - виступає як відповідний їй в чуттєвому світі (у світі явищ) "предмет". Величина "Реальності в явищі", тобто інтенсивність відчуття і її зміна, може бути також створена в процесі синтезу - синтезу "створення величини відчуття", починаючи від нуля і до будь-якого ступеня впливу на почуття. p> Внаслідок абсолютизації Кантом поступовості будь-яких змін, він не фокусує кордону якісних перетворень, тобто величина відчуття (реальності) як кількісно певне (виражене) якість ще не є тут заходом. Сам факт перетворень зводиться Кантом до безперервного зміни - до зміни безперервної величини реальності [16].
"Гідно подиву, - резюмує Кант аналіз одного з основоположень чистого розуму, - що у величинах взагалі ми можемо пізнати a priori тільки одне їх якість , а саме безперервність, а в усякому якості (у реальному [змісті] явищ) ми пізнаємо a priori тільки інтенсивне кількість їх, то...
