к підкреслював Кант, не можна ототожнювати з образами, які завжди є поодинокими спогляданнями і ніколи не досягають "спільності поняття". Так, наприклад, якщо проставити п'ять точок (....), то це буде образ числа п'ять. Якщо ж мислити "число взагалі ", безвідносно до його конкретного, одиничного прояву (тобто рахунок як проведену в часі операцію складання, за допомогою якої деякий безліч представляється в одному образі), то воно буде виступати як схема, як правило породження, творення певної кількості. Таким чином, схема являє собою метод, спосіб, правило синтезування, створюване уявою на основі відповідної категорії розуму і що має на меті досягнення "єдності у визначенні чуттєвості". Відповідно до цього "Чиста ... схема кількості як поняття розуму є число - представлення, об'єднуюче послідовне збільшення одиниці до одиниці (однорідної). Число, таким чином, є не що інше, як єдність синтезу різноманітного [змісту] однорідного споглядання взагалі, що виникає завдяки тому, що я виробляю саме час у схоплюванні споглядання "[8].
Кант доводив, що всі явища як споглядання в просторі і часі є величини: "усвідомлення різноманітного однорідного в спогляданні взагалі, оскільки лише за допомогою нього стає можливим уявлення про об'єкт, є поняття величини "[9]. При цьому він підкреслював, що вони є величинами екстенсивними. "Екстенсивні я називаю всяку величину, в якій уявлення про цілий робиться можливим завдяки уявленню про частинах (яке тому необхідно передує поданням про цілому). Я можу собі уявити лінію, як би мала вона не була, тільки провівши її подумки, тобто виробляючи послідовно всі [її] частини, починаючи з певної точки, і лише завдяки цьому створюючи її образ у спогляданні. Те ж саме відноситься і до всякої, навіть найменшої частини часу. Я мислю в ньому лише послідовний перехід від однієї миті до іншого, причому за допомогою всіх частин часу та приєднання їх один до одного виникає нарешті певна величина часу "[10].
Якщо категорія кількості являє собою синтез різноманітного однорідного, то категорія якості, за Канту, є "принцип ... поєднання також і неоднорідних частин знання в одному свідомості "[11]. Група категорій якості включає в себе категорії реальності, заперечення і обмеження. Як і кількість, категорія якості, за Кантом, є перш всього "чистої" формою думки, апріорної категорією розуму і має, таким чином, загальний і необхідний характер. Визначенням часу, опосредствующее підведення явищ під категорію якості, є вміст часу. У Відповідно до цього "реальність у чистому розсудливому понятті є те, що відповідає відчуттю взагалі, отже, то, поняття чого саме по собі вказує на буття (у часі). Заперечення є те, поняття чого являє небуття (у часі) "[12].
Простір і час є "Чистими (тільки формальними) спогляданнями", а всі предмети сприйняття містять в собі крім просторово-часових форм також матерію, що наповнює ці форми. Такий матерією, або вмістом предметів, є одержувані нами з досвіду відч...
