ед, філософії життя і екзистенціалізму.
3. Феноменологія Е. Гуссерля
Головна ідея ірраціоналізму, що йде від Шопенгауера і К'єркегора, полягала в тому, що кінцева мотивація людських вчинків полягає в ірраціональної волі (Шопенгауер) або в ірраціональному існуванні людини (К'єркегор). Але ця ідея потребувала обгрунтуванні тому, що повсякденний досвід і всі попередні філософські системи підказували, що особистісний вибір здійснюється в тісному співвідношенні актів свідомості з об'єктами. Цього обгрунтування не дали ні Шопенгауер, ні К'єркегор. А без нього їх ірраціоналізм ставав хитким і вразливим для критики.
Феноменологія Гуссерля являє собою спробу логічного обгрунтування ірраціоналізму допомогою вигнання зі свідомості будь-якого об'єктивного змісту. Ця ідея Гуссерля виступає в замаскованій формі. Його явна теоретична програма - перетворення філософії в строгу науку, створення чистої (вільної від будь-якого змістовного знання) логіки наукового знання. Оскільки джерелом наукового знання є розум, свідомість, то для здійснення цієї програми необхідно самопізнання самої свідомості, яке здійснюється рефлексією свідомості, тобто осмисленням ним своїх власних дій і законів. Цю попередню задачу вирішує В«чиста логікаВ» Гуссерля. Вона не має на меті створення якоїсь особливої вЂ‹вЂ‹системи логіки для математики, а покликана відповісти на питання: чому щось істинно?
Аналізуючи зміст і сенс істинних суджень, Гуссерль робить висновок, що те, В«що істинно ... істинно саме по собі; істина тотожна єдина, чи сприймають її в судженнях люди або чудовиська, ангели або боги В»[6]. Так що істина, на думку Гуссерля, не має ніякого відношення ні до реального світу, ні до реального процесу мислення. Але Гуссерль у повній відповідності зі здоровим глуздом змушений був визнати, що свідомість спрямована на об'єкт, по його термінології, В«интенциональноВ». У той же час зміст і істинність суджень оголошені Гуссерлем незалежними від об'єкта. Так що ця інтенціональність тлумачиться ним як вроджене, тобто апріорне властивість свідомості. Людина не здійснює, на думку Гуссерля, активне співвідношення думок з дійсністю. Він просто В«знаєВ», що цим думкам відповідають деякі предмети. Тоді виходить, що ніяке справжнє знання не може ставитися до фактами реального світу. В«Бажання обгрунтувати або відкинути ідеї на підставі фактів, - пише Гуссерль, - це нісенітниця В»[7]. І тільки наука, наука в феноменологічному сенсі трансцендентально проясненнях (Що виходить за межі досвіду), може бути останньою наукою: В«Тільки трансцендентальна логіка може бути останнім наукоученіем ... про принципи і нормах всіх наук В»[8].
Справжнє пізнання, за Гуссерлем, - це дослідження структури В«чистогоВ» свідомості, аналіз феноменів (явищ) свідомості як такого. Воно відбувається за допомогою перемикання свідомості на свій внутрішній світ і здійснюється за допомогою феноменологічної редукції (В«е...
