основним властивістю В«існуванняВ» є його ірраціональність, і В«існування не можна мислити В»[5].
гегелівської діалектики буття К'єркегор протиставляє так звану діалектику якісну, під якою він розумів своє вчення про перехід індивіда в результаті вибору від однієї стадії існування до іншої більш високою. Вчення про стадії вибору становить етику К'єркегора, яку він виклав у роботах В«Або - АбоВ» (1843) і В«Стадії на життєвому шляху В»(1845). Головних стадій (етапів) існування, по К'єркегора, три: естетична, етична та релігійна.
Естетична стадія характеризується тим, що людина проживає швидкоплинними мирськими насолодами. Естетичне в людині - це те, за допомогою чого він є, те, що зараз він є. На цій стадії, за Кьеркегору, немає ще вибору. Вчинки людини визначаються його потягами. Дівчина, що послідувала вибору серця, не вибирає, а лише слід безпосередньому потягу своєї природи.
Більше правильний, хоча і не істинний вибір, людина робить етичної стадії. На цій стадії людина живе турботою про своє майбутнє. Етичне - це те, за допомогою чого людина хоче стати тим, ким він стає.
Особистістю рухає від однієї стадії розвитку до іншої страх. Це не та емпірична боязнь, що викликається конкретним предметом або обставиною, а несвідомий страх - туга. Цей страх є страх перед ніщо. Саме тому, що людина кінцевий і знає про свою кінцівки, йому відом цей метафізичний страх - туга. Він відкриває перед екзистенцією її останню можливість - смерть. Естетично живе індивід, по К'єркегора, досягає цілісності емоційної насолоди відмовою від подальшого пізнання і здобуття істини свого існування. Ця відмова - джерело незадоволеності і відчаю. Однак це ще не справжнє відчай. В«Істинне відчай В»настає на етичній стадії, це несвідомий страх перед смертю, ніщо, тим, ким людина повинна стати. І цей страх призводить особистість на вищу релігійну стадію свого розвитку. Цей страх на відміну від страху на естетичній та етичної стадії індивід не може розділити з іншими людьми. Він може розділити його тільки з християнським богом. Тільки ідея бога, надія на кращу життя в кращому зі світів, дає людині можливість пережити страх перед своєю кінцівкою і зберегти свою особистість від деградації. Але щоб ці надії збулися, людина повинна за життя бути тим і жити так, як це вчить християнство. Тому не всяка релігія, по К'єркегора, а лише християнство дає основу для правил поведінки. Тільки воно здатне навчити людину тому, що існує реально, відкрити йому те, що він є сам.
За життя К'єркегора і в найближче десятиліття після смерті його філософія була відома лише вузьким колам шанувальників в Данії. І це не випадково, аж надто був великий авторитет раціональних філософських систем. Але в кінці Х1Х ст. вона набуває деяку популярність. З 20-х рр.. ХХ ст. вона разом з філософією Шопенгауера стає широко популярною. Стиль філософствування К'єркегора стає зразком ірраціоналістіческіх течій і, насампер...
