в результаті сформованих обставин російський народ безповоротно втратив свою початкову духовну характеристику. Він не став убогим духом, але лише втратив на час здатність використовувати всі дані йому багатства. Безодня падіння і висота вознесіння однаково можливі для російської людини, але щоб здійснилося другий необхідно прагнути до Бога, щирому прийняттю смирення перед вищими силами і тим самим поверненню до релігійно-освіченої дійсності. p> С.Л.Франк дійшов висновку у своїй роботі В«Душа людини В», що російська людина дуже сильно страждає від нісенітниці життя, йому недостатньо самого життя, а потрібна ідея, що підносить над буденністю. Але російська дійсність настільки недосконала, що російські люди мають звичку жити мріями про майбутнє і це живить їх релігійні почуття. Недосконалість умов життя і вічний порив жити по-іншому як би зумовлюють невигубну зверненість російської людини до ідеї. p> Своєрідність російської душі складається також під впливом тих зовнішніх умов, в яких вона формується, бо внутрішнє і зовнішнє перебувають між собою у взаємозумовленості. Для Н.А. Бердяєва важливі ті фактори впливу на російську душу, які мають неминуще значення і тому не останню роль відіграє географічне середовище, те що він назвав географією душі. По суті мова йде про те, що не можна говорити про душу народу, відриваючи її від того, що прийнято називати рідними просторами. Земля і люди єдині у своїй символічній зв'язку. Природа російської людини те саме що природі рівнин, що його оточують: безмежність, нескінченність далей, неоформлене стихійність відповідають неоформленість національної стихії, утрудняє самодисципліну духу. У теж час російська душа відчуває сильне тяжіння до кінцевим, завершеним формам, що пояснює її апокаліптичну налаштованість і спрямованість. Для Бердяєва разючий той факт, що російська народ будучи менш соціалізованим, ніж народи Заходу виявляється явно більш коммюнотарен, більш відкритий для спілкування, ніж вони. p> Н.А. Бердяєв не намагається створювати новий набір в характеристиці російської душі. Він використовує історично усталену характеристику, акцентуіруя ті чи інші традиційні властивості російської душі. Своєрідність російської душі полягає в її суперечливому характері, який визначається протиборством східного і західного почав. p> Для Росії спроба реалізувати марксизм була внутрішнім моментом у долі російського народу, об'єктивно невідворотним явищем, тому що відповідала, насамперед, ірраціональним потребам виконати якусь благородну місію, підтвердити інтуїтивний тезу В«Москва - Третій РимВ». Всі це говорить про те, що власне процес втілення ідей марксизму в Росії повинен був перерости свої національні кордони і бути орієнтованим В«на світову пожежу В». Таким чином, прийняття марксизму для російської душі - це одночасно акт і національного та міжнародного значення, що прекрасно співвідноситься з месіанської ідеєю.
Для російської людини характерна особлива чуйність до розрізнення добра...
