на була при пануванні історичного матеріалізму. Їх цінність в тому, що російська душа аналізувалася на зламі своєї історії, на піку своєї активності. Ще однією характерною особливістю вивчення російської душі на цьому етапі було зосередження на внутрішньому світі російської інтелігенції. Замість дослідження російської душі виходило дослідження душі російського інтелігента. Іншими словами, ми бачимо як нові підходи, так і розвиток деяких раніше висловлених ідей з проблемі російської душі. p> Найбільш концентровано тема російської душі на цьому етапі знайшла своє вираження у відомому емігрантському збірці В«З глибини. Збірник статей про російську революцію В». У центрі уваги авторів - російська людина, російський народ, які не тільки змінили колишні порядки в Росії, але змінилися почасти свою душу. Ми зупинимося на тих статтях, в яких цікавить нас тема представлена ​​найбільш рельєфно.
С.А.Аскольдов аксіоматично виходить з трьохскладена будови якої людської душі: святого початку, специфічно людського і тваринного. У російській людині, як типі найбільш сильними є початку святе і звірине. Цей душевний симбіоз разюче відрізняє російської людини від представників інших народів. Високе і нице в їх постійної нерозривному зв'язку по суті вказують на широкий діапазон вчинків і помислів російської людини. У тому випадку, коли відбувається історичний вибір, відбувається переважання якого-небудь одного початку російської душі. Інші народи, які пережили революції, не мали тих колосальних моральних і матеріальних витрат при творенні нових суспільних відносин. Революція в Росії була приречена на важкі наслідки в силу вивільнення звіриного начала в російській душі. Це не можна вважати фатальним обставиною для всякого революційного перетворення в Росії. Перемога звіра в російській людині можлива в тому випадку, якщо ослаблене святе початок - в цьому випадку російська душа не показує зразки високої моральності і благородних почуттів.
Представлена ​​точка зору не була рідкісним явищем. Е.Н. Трубецькой в ​​роботі В«Сенс життяВ» підкреслював, що життя людське безбожна не тільки в Росії, а тому і пекло - Явище всесвітнє, а не тільки народно-російське. Особливість Росії в тому, що в інших країнах міцніше ланцюга, сковують звіра в людині і тому В«культурне покривало, накинуте на злу життя, менш прозоро В».
Лейтмотив майже всіх міркувань про російську душу після революції зводився до того, що російська душа, національна самосвідомість знаходяться у хворобливому стані і тому всі з'ясовно, але не виправдано в російській революції. С.Л.Франк характеризував національний дух як первинне жізнечувствія і основу духовно-морального лику народу. Сильний і міцний російський дух виявився надламаний роздвоєнням між вірою і життям. Російське релігійне свідомість поступово йшло від життя і з життя, в результаті чого російська людина мирився з усе більшими мерзенностями повсякденному житті. p> Однак не можна вважати, що...
