їм, відображений у свідомості язичників і атеїстів так само, як і християн. Багато порушують входять до складу цих природжених ідей моральні принципи під впливом пристрастей, поганих схильностей тіла і поганих схильностей, навіюваних суспільством. В«Природне світлоВ» представляє собою внутрішнє В«початкове і загальне правило судження і розрізнення істинного і помилкового, доброго та поганого В»[1, Т. 2, С. 276], початкове, тобто попереднє всім іншим ідеям в нашій свідомості, в тому числі й свідоцтва бога, відображеним у Писанні.
В«Вчення, проповідую нам в якості зійшов із небес В», повинноВ« вважатися другим правилом, що посилається на початкове правило В»[1, Т. 2, С. 286], тобто на В«природний світло В», якийВ« не може бути нічим іншим, крім загального розуму, озаряющего всі розуми "[1, Т. 2, С. 274]. Всі наказують одкровенням, релігією взагалі може бути визнано, тільки якщо воно витримає перевірку В«світломВ».
При цьому поняття природного світла як здатності розрізнення істинного і помилкового у Бейля містило в собі і общефилософское, гносеологічне зміст. В«Верховний суд, що виносить про все, що нам пропонується, вирок в останній інстанції без права оскарження, - це розум, який провіщає допомогою аксіом природного світла або метафізики В»[1, Т. 2, С. 268-269].
Філософ, поєднував скептицизм з раціоналізмом, одночасно виступав проти всякого догматизму, як релігійно-богословського, так філософсько-метафізичного [3].
Антіфідеістіческая філософія, що додавала першорядне значення наукового знання, що спирається на розум і досвід, формувалася в основному передовими умами XVIII в., проте П. Бейль був її попередником. Протягом двох століть майже ніхто не сумнівався в антіфідеістіческой сутності бейлевского скептицизму. Так розцінювали цей скептицизм і Вольтер, і енциклопедисти, і Юм, і Фейєрбах. Так ж його трактують у своїх роботах, присвячених Бейлю і вийшли в першій половині XX в., Не тільки В. Пиків та інші марксисти, але і А. Каз, Ж. Дельвольве, М. Раймон, П. Верньєр і ряд інших західних дослідників [3]. br/>
5. Історичне значення ідей П. Бейля
Вплив Бейля випробували Вольтер, французькі моралісти ХVIII ст., а також Л. Фейєрбах [5].
В«СловникВ» Бейля, що представляв собою взірець міткою критики розхожих забобонів, зіграв виняткову роль у розвитку європейського вільнодумства.
Безпристрасний раціоналізм і тонка іронія Бейля згодом часто служили джерелом для наслідування Монтеск'є, Вольтеру, Руссо, Дідро та багатьом іншим письменникам під Франції і за її межами. Вольтер тонко підмітив характер релігійного індиферентизму Бейля, сказавши, що якщо сам Бейль ні атеїстом, а був віруючим, то він робить невіруючими інших [2].
На творчості Фейєрбаха безсумнівно позначилося дослідження Бейлем проблеми співвідношення релігії, моралі та атеїзму. Його висловлювання співзвучні ідеям Бейля. Для Фейєрбаха мораль автономна по відн...
