ться на розрахунку уникнути кари і заслужити нагороду в іншому світі. Виходячи з такого розуміння даної проблеми, Бейль ставить питання про В«вдачі суспільства, позбавленого релігії В»і доводить, що в такому суспільстві люди були б не гірше, а краще, ніж у суспільстві, в якому всі вірять в Бога, та й жилося б цим атеїстам краще, ніж тим, хто живе в суспільстві віруючих [3].
У В«СловникуВ» дається характеристика атеїста - В«суворий людина, далека від насолод і суєтність земних В», керуєтьсяВ« принципами милосердя та великодушності. Він береже свої погляди або для одного себе, або для осіб, яких він вважає цілком здатними не дати цим поглядам погане вживання. Ось як чинять атеїсти, які дотримуються атеїстичної системи філософських поглядів В»[1, Т. 1. С. 153]. p> Цією гіпотезі назва В«Парадокс БейляВ» дав французький філософ епохи Просвітництва Монтеск'є, який її не поділяв [2].
4. Бейлевскій скептицизм; релігія і В«природне світлоВ»
Оскільки філософські погляди П. Бейля складалися під впливом Монтеня, принцип його мислення грунтувався на сумніві у пошуках істини. Він піддавав сумніву релігійні догмати, християнство та інші віросповідання, як джерело піднесеної моралі. Скептицизм Бейля велів проявляти стриманість по відношенню до усталеним гіпотезам і теоріям, що дозволило йому висловлювати нові ідеї, знаходити оригінальні аргументи, зокрема, довести: безбожники можуть бути зразками високої моральності.
Під впливом деїзму, служили в тому столітті основною платформою вільнодумства, у Бейля народилася смілива і глибока думка про проголошення совісті як бази будь-якої людської моральності, абсолютно не залежною від божественного осяяння, від тверджень і положень Священного писання.
Він пише: В«... все здійснене всупереч голосу совісті є гріх, т. к. очевидно, що совість - це світло мовець нам. Що то-то добре чи погано; і немає ймовірності, щоб хто-небудь засумнівався в такому визначенні совісті. Не менш очевидно, що всяке створення, яке судить про якесь вчинок, хороший він чи дурний, припускає, що існує закон або правило, що стосується чесності або безчесності вчинку. І якщо людина не атеїст, якщо він вірить у якусь релігію, він обов'язково передбачає, що цей закон і це правило - в Бозі. Звідси я укладаю, що абсолютно все одно сказати чи: моя совість судить, що такий-то вчинок подобається чи не подобається Богу. Мені здається, що це положення, які всі визнають настільки ж щирими, як самі ясні поняття метафізики. Перша і сама необхідна з усіх наших обов'язків полягає в тому, щоб не чинити всупереч тому, що вселяє нам совість; всякий ж вчинок, здійснений всупереч совісті, найвищою мірою поганий В»[1, Т. 2, С. 323-325].
Головне моральне поняття деїзму, В«природна релігіяВ» звужується автором В«Філософського коментаря В»доВ« природного світла совісті В», даного людям безпосередньо, інтуїтивно [3].
В«СвітлоВ» цей осяває всіх людей, прірожден ...
