кого характеру (Мужність, поміркованість, справедливість, щедрість). Науку про етичні чеснотах Аристотель назвав етикою. p> Термін В«моральВ» прийшов в європейські мови з латинської. Цицерон використовував термін moralis для перекладу арістотелівського поняття етичного, а моральною філософією цей давньоримський мислитель називав ту ж область знання, яку Арістотель називав етикою. Слово moralis на російську мову можна перекласти як В«характерВ», В«темпераментВ», В«вдачаВ». Як видно, спочатку воно означало те ж, що і слово В«етикаВ». З плином часу в національних мовах також з'являються власні слова, наприклад, російське В«моральністьВ», які є синонімами термінів В«етикаВ», В«моральВ». p> Терміни В«моральВ» і В«моральністьВ» зазвичай вживаються як синоніми. Однак існують і спроби їх розведення. Найвпливовіша з них сходить до Гегелем. Відштовхуючись від його роздумів, філософи під моральністю розуміють об'єктивну, загальнолюдську сукупність ідеальних норм поведінки, спілкування та взаємин, а під мораллю - історично мінливе, недосконале втілення моральних норм у часі і просторі. Деякі філософи, навпаки, під мораллю розуміють загальнолюдські норми і зразки поведінки, а під моральністю (вдачами) - прийняті в суспільстві способи поведінки і принципи оцінок. p> Розведення понять моралі і моральності пов'язано з особливостями буття людини. Одна з них полягає в тому, що людина - це істота діяльне. Як істоти, наділені розумом, ми змушені діяти, приймати в процесі свого життя різні рішення. Однак нам, як правило, важко, часом неможливо знайти вірне рішення, прорахувати можливі результати наших вчинків, довести правильність будь-якої стратегії поведінки. У цьому, зокрема, причина того, чому різні люди і культури виробили і виробляють відрізняються один від одного кодекси моралі. p> Сам факт різноманіття моральних норм показує, що ми не запрограмовані природою, суспільством, силами духовного світу на вчинення певних вчинків. Як істоти розумні, ми можемо мати певної ступенем свободи. Етика виходить з визнання за людиною можливості здійснювати дії, орієнтуючись не тільки на біологічні та матеріальні потреби, не тільки на конкретно-історичні традиції і моральні встановлення, а й на вимоги морального закону. І. Кант у передмові до В«Критиці практичного розуму В»писав:В« Дві речі наповнюють душу завжди новим і усе більш сильним подивом і благоговінням, чим частіше і триваліше ми розмірковуємо про них, - це зоряне небо наді мною і моральний закон у мені В». Розуміння того, що є початку, що перевищують людське буття, людські установи, вивільняє нас від духовного трепету перед природними і соціальними силами цього світу. Тому етика, що вивчає моральність, важлива у становленні вільної людини, так як вказує нам на автономність, незалежність нашої духовної сфери. p> Моральна свобода, про яку ми говоримо, можлива на основі розумного, усвідомленого поведінки. Людина, приречений, за словами філософів-екзистенціалістів, на свободу, на скоєн...
