ертирства; такі можливі крайності, які завжди перед нами, коли мова йде про таку ситуацію. А раз я її не уникнув, то я її вибрав; це може відбуватися від слабовілля, боязні громадської думки або тому, що я певні цінності віддаю перевагу відмові участі у війні (повага близьких, честь моєї сім'ї і т. д.). Цей вибір буде нескінченно повторюватися до кінця війни; і слід підписатися під словами Ж. Ромена: В«На війні немає невинних жертв В». Отже, якщо я волів війну смерті або безчестя, то все це відбувається так, як якщо б я цілком ніс відповідальність за цю війну.
Широка популярність екзистенціалізму пояснювалася тим, що ця філософія надавала велике значення свободі. Оскільки, за Сартром, бути вільним - значить бути самим собою, остільки В«людина приречена бути вільноюВ» і немає ніякого примусу, бо примус не здатна взяти верх над свободою. У той Водночас свобода постає як важкий тягар (цікаво, що В«Втеча від свободи В»написано Фроммом в ту ж пору). Але людина повинна нести цей тягар, якщо він особистість. Він може відмовитися від своєї свободи, перестати бути самим собою, стати В«як усіВ», але тільки ціною відмови від себе як особистості.
Разом з визнанням фактичного існування незалежно від свідомості у філософію Сартра вторгається тема абсурдності буття, яка часом стає навіть лейтмотивом його філософської творчості. Нісенітниця факту, В«радикальна випадковість В»людського існування, мало не кожну мить підтвердженого несподіванками, які неможливо передбачити і тим самим уникнути, - необхідна, на думку Сартра, наслідок з простого визнання того обставини, що буття і свідомість не одне і те ж. [6]
У головній праці Сартра В«Буття і ніщоВ», що став біблією молодих французьких інтелектуалів, проводиться думка про те, що свідомості як такого немає, бо немає просто свідомості, В«Чистої свідомостіВ», є лише усвідомлення зовнішнього світу, речей навколо нас. Люди відповідають за свої дії тільки перед самими собою, бо кожна дія володіє певною цінністю - незалежно від того, віддають собі люди в цьому звіт або немає.
У післявоєнні роки Сартр стає визнаним лідером екзистенціалістів, що збиралися в "Кафе де Флер В»біля площі Сен-Жермен-де-Пре. p> До психоаналізу в його традиційному розумінні і його творцеві Зигмунда Фрейда Сартр завжди відчував величезний інтерес (їм навіть написаний кіносценарій, присвячений життю Фрейда). Проте ще в роботах В«Нарис теорії емоційВ» і В«Буття і ніщоВ» він критично переосмислив фрейдовское вчення про внутріпсихічних діяльності особистості.
Сартр поділяв психоаналітичні ідеї, згідно з якими поведінка людини вимагає розшифровки, розкриття сенсу вчинків, виявлення значення будь-якої дії. p> У той же час Сартр критично поставився до фрейдовским спробам психоаналітичного пояснення функціонування людської психіки за допомогою несвідомих потягів і афективних проявів. Сартр постійно підкреслював, що людина завжди знає, чого він хоче і чого домагається, він у цьому сенсі цілком сві...
