ьність. І це відноситься не тільки до об'єктивно реальним предметів, подій, обставин, але і до суб'єктивної реальності інших людей (особливо до їх дійсним намірам, почуттям, рішеннями, про які вони повідомляють публічно).
Ці здавалося б тривіальні питання набувають на нинішньому етапі розвитку цивілізації найглибший, доленосний сенс. Культура, якщо так можна висловитися, всі далі йде від природи, нагромаджуючи все нові і нові поверхи опосредствований, рольових, ігрових, компенсаторних фантомів, витончений здатність самообману як засоби підтримки ідентичності і діяльної здатності (дивно, поза полем зору теоретиків залишається той факт, що ніде людина не досягає такої тонкощі, винахідливості, таких творчих вершин, як в області самообману; ось на що йде величезна діяльна енергія) [12].
Бертран Рассел вважає, що В«істинність є властивість віри і, як похідне, властивість пропозицій, що виражають віру В». Істина полягає в певному відношенні між вірою і одним або більше фактами, іншими, ніж сама віра. Коли це ставлення відсутня, віра виявляється помилковою. Пропозиція може бути названо В«ІстиннимВ» або В«хибнимВ», навіть якщо ніхто в нього не вірить, проте при тому умови, що якби хто-небудь в нього повірив, то ця віра виявилася б істинною або помилковою, залежно від обставин. Все це очевидно. Але зовсім очевидними є: природа відносини між вірою і фактом, до якого вона відноситься; визначення можливого факту, що робить дану віру істинної; значення вжитого в цьому реченні слова В«можливийВ». Поки немає відповіді на ці питання, ми не можемо отримати ніякого адекватного визначення "істини" [13].
Об'єктивні критерії реальності у все більшій мірі підміняються критеріями правильного виконання ролі, трафаретами моди, сугестивному кліше, сформованими засобами масових комунікацій. Початковий етап інформаційного суспільства, що викликав гігантське розширення і множення віртуальності в такі короткі терміни, створив загрозу фундаментальним механізмам діагностики справжньої реальності, виробленим в ході біологічної еволюції і антропогенезу.
Ми відчуваємо наростаючий дефіцит почуття автентичності - і в міжособистісному спілкуванні, і як учасники масових комунікацій. Чи не тому так зросла тяга до спілкування з тваринами, прихильність і любов до домашніх тварин? Собака не розігрує ролі, не бреше, вираз її емоцій, бажань, її поведінка несуть для нас цілющий, настільки значимий бальзам автентичності.
Запорукою такої віри і надії служить історія: міцність і В«мудрістьВ» біологічної самоорганізації, на якій грунтується соціум, той факт, що живі самоорганізуються, винесли незліченні зовнішні катаклізми, зуміли зберегтися і продовжити розвиток в умовах найнеймовірніших екстремальних ситуацій, продемонструвавши невичерпні ресурси творчої саморегуляції (В«Вирішення проблемВ»); це ж, в принципі, демонструє нам і розвиток цивілізації, історія суспільства, хай не настільки переконливо, але, тим не менш, цілком дос...
