- етика. Становлення його В«критицизмуВ» починалося саме з роздумів над антиноміями, включаючи і антиномію свободи. В«ДокритичнийВ» Кант висловлюється на користь етики почуття, але потім вибудовує мораль па принципах подвійності природи людини: його раціоналізму і антінатуралізма. Його етика автономна в тому сенсі, що вона проголошує незалежність моральних принципів від інших, внеморальной доводів і підстав. Автономія моральної волі означає, що вона встановлює закон для самої себе.
Теоретичне пізнання, з точки зору Канта, в стані лише підштовхнути моральну думка людини до активної дії. У сфері моральності примат за практичним розумом. Практичний розум у Канта - саме розум законодавстві, створює правила і принципи моральної поведінки. Це той же самий розум, який в В«Критиці чистого розумуВ» був теоретичним, але переростає в В«Критиці практичного розумуВ» у волю, що здійснює вибір і дії особистості відповідно її моральним поняттям, який реалізує все те, що можливо, завдяки свободі.
У цьому сенсі його етика націлена на належне, а не на суще, автономна від емпіричного досвіду, а отже, апріорно. Чи не чуттєві потягу і не пориви серця, а розум повинен визначати, що є добро і зло. Етика, заснована на чуттєвих потребах, не забезпечує моральної чистоти. В«Дійсно, - пише Кант, - людську волю визначає не тільки те, що збуджує, тобто безпосередньо впливає на почуття; ми маємо здатність допомогою уявлень про те, що корисно або шкідливо навіть досить віддалено, долати враження, вироблені на наші чуттєві схильності; але ці міркування про те, що бажано для всього нашого стану, тобто що приносить добро чи користь, грунтуються на розумі. Тому розум дає також закони, які суть імперативи, тобто об'єктивні закони свободи, і вказують, що повинно відбуватися, хоча, бути може, ніколи й не відбувається; цим вони відрізняються від законів природи, в яких мова йде лише про те, що відбувається, тому закони свободи називаються також практичними законами В».
Практичний розум сам наказує людині принципи моральної поведінки. Подібно до того, як розум, відповідно до критицизмом Канта, перетворився на єдиний джерело законів природи, практичний розум - в єдине джерело моралі, внутрішнього апріорного спонукання. Для кантовської етики орієнтиром виступають не фактичні вчинки людей, а норми, що випливають з В«чистої моральної воліВ». Саме ця остання формулює закон, а не навпаки, нормативи боргу як апріорного початку пропонуються існуючої моральної практиці людей. Тваринний егоїзм штовхає їх до злокозненности і підступності, незважаючи на наявність у них задатків гуманності і особистої гідності.
Кант пропонує етику, яка обгрунтовувала б вчинки у вищому сенсі слова моральні. Вони апріорні, оскільки володіють якостями безумовної необхідності і загальності. Апріорні закони моралі дають лише загальне напрям моральної волі і не є вказівками до конкретних вчинків. Люди не завжди усвідомлюють їх і тим більше не завжди їм слідують. І хоч...
