рвалів залежить від характеру руху тіла, то з'ясувалося, що простір і час визначаються станами рухомої матерії. Вони такі, яке рух матерії. Отже, хоча простір і час об'єктивні, їх властивості залежать від характеру руху матерії, пов'язані з рухомої матерією. p> Діалектико-матеріалістична концепція матеріальної єдності світу, а також невичерпності будови і властивостей матерії була підтверджена досягненнями науки XX в., і насамперед фізики. У квантовій механіці було відкрито таке властивість матерії, як її одночасно корпускулярне і хвильове будову. За зовнішньої формальної суперечливістю вчені побачили відображення сутнісних властивостей єдиної матеріальної субстанції, яка разом з тим не вичерпувалася і цими корпускулярно-хвильовими уявленнями. Субстанція єдина у всіх своїх формально суперечливих властивостях - це відтепер незаперечний, теоретично і експериментально підтверджений факт. p> Питання "звідки" у своєму якісному аспекті відноситься до якостей творення, виникнення, зародження. Ідея тут у тому, що об'єкт не виникає з небуття, а виникає як самосуще буття. Сучасна фізика показала що ні існує абсолютного вакууму: у просторі, уявній порожнім, постійно безпричинно виникають елементарні частинки і потім анігілюють один з одним. Подібно цьому явищу, принциповою відмінністю творчої оцінки є спонтанне виникнення якостей з порожнечі, що містить потенційно всі якості. Порожнеча в цьому випадку означає споконвічну свободу об'єкта від якостей, приписуваних йому свідомістю. Твердження, що все нове - добре забуте старе відноситься до творчої оцінки явищ.
Буття, Всесвіт постає в цій концепції як нескінченно розвивається різноманіття єдиного матеріального світу. Вироблення конкретного уявлення про матеріальну єдність світу не є функцією філософії. Це входить в компетенцію природничих та гуманітарних наук і здійснюється в рамках створення наукової картини світу.
3. Специфіка людського буття
Особливість людського існування полягає у виникненні специфічної, унікальної для живої природи, "нежорсткої" і неуніверсальної детермінації буття людини з боку його тіла. Нежесткость проявляється в таких, наприклад, факти, як здатність людини регулювати, контролювати свої фундаментальні потреби, задовольняючи їх не в простій відповідності з повелениями природи, а в межах і формах, визначених суспільством, історією, власною волею і самосвідомістю індивіда. Неуніверсальність ж полягає в тому, що багато дії людини, які могли б визначатися (і іноді визначаються) свого роду егоїзмом тілесних потреб, дуже часто регулюються іншими мотивами - Духовно-моральними, соціальними. Найбільш яскраво це виявляється в жертовних вчинках, але не тільки в них.
Специфіка існування людини: у з'єднанні перетині взаємодії трьох щодо різних вимірів буття. Людина це: дана мисляча і почуваюча «гчВ» (тіло); індивідуальна особина, еволюціонувала до виду homo sapiens і взята на даному витку його розвитку, і...
