дало. Згодом, при Сулле вони потрапили в числі іншої видобутку в Рим, де Тіранніан і Андронік видали їх у тому вигляді, в якому ми маємо їх тепер.
Найбільша група творів епохи лікея - власні твори зрілого Аристотеля. Це в більшості своєму невідпрацьовані твори, що складаються з книг, створених в різний час, на різних етапах філософського розвитку філософа. Збережені твори зрілого Аристотеля можна розбити на вісім груп: логічні, філософські, фізичні, біологічні, психологічні, етичні, політико-економічні та мистецтвознавчі твори. Логіка дітище Аристотеля. Наука про мислення і його законах викладена великим вченим в декількох трактатах. Логічні твори Аристотеля були об'єднані під загальною назвою В«ОрганонВ». Умоглядна фізика відбилася в таких його творах, як В«ФізикаВ», В«Про небоВ», В«МетеорологіяВ». Біологія, в цілому становила частина фізики, також веде своє початок з Аристотелем. Великі заслуги Арістотеля і в області етики. До нас дійшли три етичних твори Аристотеля: В«Нікомахова етикаВ», В«Евдемова етикаВ», В«Велика етикаВ». Політико-економічні питання розглянуті у творах: В«ПолітикаВ» і В«ЕкономікаВ». p> Головна власне філософське твір Аристотеля - В«МетафізикаВ» . Аристотель ніколи не називав свою філософію метафізикою. Взагалі в часи Аристотеля цього слова не було. Це неологізм, що виник, мабуть, в першому столітті до нашої ери. Коли Андронник Родоський систематизував рукописи Аристотеля, то він помістив філософські книги Аристотеля після книг з фізики і, не знаючи, як їх назвати, позначив словами: В«Те, що після фізикиВ». В«ПісляВ» по-давньогрецькому мета. Так утворилося нове слово - В«МетафізикаВ», яке отримало з часом широке поширення в філософії. В«МетафізикаВ» Аристотеля - як би напівфабрикат. Вона склалася стихійно з різних книг. Звідси її неясності, суперечності і повтори. У метафізиці чотирнадцять книг. Вивчаючи метафізику Аристотеля, В.І. Ленін помітив про її автора, що В«плутається людина саме в діалектиці загального і окремого, поняття і відчуття, сутності і явища В». ( Ленін В.І. Повне. Зібр. Соч., Т. 29, с. 327) . Це положення Леніна важливо зрозуміти конкретно. У Аристотеля немає ніякої плутанини, коли треба вибирати між категорією сутності та іншими категоріями. Для нього безсумнівно, що всі дев'ять категорій, починаючи з другої, позначають те, що самостійно поза речей не існує. Він не плутається між родами і видами: пологи існують лише у видах. Для нього немає проблеми, отже, в тому, чи існує прекрасне саме по собі, або в тому, чи існує меблі як така. Як меблі, так і прекрасне саме по собі, по Арістотелем, не існують. Плутанина ж Аристотеля починається тоді, коли йому доводиться вибирати між одиничною річчю і її найближчим виглядом. Між даними столом і столом взагалі (письмовим, обіднім, кухонним столом, якщо їх прийняти за найближчі види). Між даними людиною і людиною взагалі (чоловіком, жінкою, дитиною, старим, якщо це прийняти за найближчі види по відношенню д...
