ною мірою користуються тоталітарні держави, паразитичні класи, релігійні секти, політичні партії. Вони прагнуть впровадити у свідомість мас вигідні їм світоглядні установки, політичні міфи, релігійні погляди і т. п. Якщо ідеї, реалізовані в зовнішньому світі, прийнято називати проектами, то ідеальні конструкції, які впроваджуються у свідомість людей, можна позначити як інтроекти. Сучасне суспільство завдяки могутньої і розгалуженої інформаційної індустрії виробило досить ефективні методи впровадження ідеологічних інтроекти в уми людей. Маніпулювання свідомістю набуває все більш масовий характер. У цих умовах виникає виключно важливий питання: як людині розібратися в тому, де справжні цінності, а де поволі нав'язувані йому псевдоцінності? Найперший критерій тут такий: підміна там, де самореалізація веде до руйнування особистості, до морального розпаду, до фізіологічного в'янення людського організму, іншими словами - до хвороби в широкому сенсі слова.
Суб'єктні цінності
Суб'єктні цінності - це нормативна форма орієнтації людини у соціальній та природному середовищу, така форма, яка, ще не розкриваючи людині предметного змісту правил його життєдіяльності, "кодує" це вміст у вигляді готових норм і оцінок ("так прийнято", "так повинно "," Справжній чоловік чинить так, а не інакше "і т. п.). На перших порах стереотипні формули і ціннісні установки дозволяють індивіду орієнтуватися і діяти в складній дійсності. Надалі людина або залишається в рамках усталеної системи ціннісних орієнтації, або переглядає її, виробляючи свій власний погляд на світ.
Як показує історичний досвід, для багатьох людей суб'єктні цінності є стрижнем їх життя, фундаментом особистості. Відомо чимало випадків, коли люди свідомо йшли на смерть, не бажаючи змінити своїм уявленням про честь, гідність, моральних принципах. Життя як цінність опинялася в цих випадках менш значущою, ніж найважливіші суб'єктні цінності. Нерідко подібні вчинки викликають повагу оточуючих і зберігаються в пам'яті нащадків (Сократ, Муцій Сцевола, Пушкін, протопоп Аввакум та ін.) Якщо ж людина жертвує своїм життям заради предметних цінностей, то це швидше викликає здивування, здивування і навіть глузування.
Ціннісне ставлення до світу
Будь-яке благо, що служить засобом задоволення якоїсь людської потреби, з одного боку, є щось об'єктивне або опредмеченное (їжа, одяг, книга, кінофільм, ласка, повага оточуючих людей, престиж і т. п.), з іншого, є щось суб'єктивне, бо будь-яке благо таким стає лише по відношенню до конкретної людської потреби. Благо не існує саме по родині, без того, хто його потребує (так би мовити, "Потенційне благо"). Звідси, те, що для одного виступає як благо, для іншого може таким не бути.
Цінність є єдністю об'єктивного і суб'єктивного. Діалектика цих двох протилежних сторін єдиного цілого у випадку з феноменом цінності носить складний, опосередкований характе...
