ть для нього можливим, у свою чергу, перехід від емпірії до згаданих первинним принципам. До цього, і сутності, і зводиться розумовий процес, який Кідоніс позначає терміном. На його думку, саме для розуміння принципів, що знаходяться за межами одиничних речей, поза матерії, людині дано силогізм: що ж стосується здатного до умовиводів мислення, то це дар божий, необхідний не тільки для всіх областей повсякденному житті, але перш все для того, щоб шукати і знаходити самого Бога. Відняти у людини цю здатність - значить звести його до рівня тварини. Звертає на себе, однак, уваги те, що, вважаючи Бога сверхсущностью, незбагненною для людини, Кідоніс постулює лише здатність розуму виводити ідею Бога з аналогією світу речей, за допомогою більш-менш подібних образів і порівнянь.
Рисою, що об'єднувала Димитрія Кідоніса з Варлаамом і його однодумцями в єдиний гуманістичний табір, була реабілітація та апологія людського розуму - риса, що протистоїть містичному антиінтелектуалізм исихастов і знайшла пізніше кульмінаційний вираження в навчанні Пліфон (він, правда, відповідно до принципів своєю "вічною філософії" посилається на довгу традицію, що йде в
глиб століть - до Зороастру) про людський розум як про могутніх і Божественну засобі пізнання. У "науці про чесноти "Пліфон дав гуманістичну, інтелектуалістами - ську трактування моралі: людина, на думку Пліфон, створений для того, щоб спостерігати з усієї проникливістю, на яку він здатний, природу речей, їх співвідношення та причини їх становлення. Досконалість людини не досяжно ні в екстазі, ні в містику - воно досяжно тільки в науці. Ключова чеснота покликана, на думку філософа, забезпечити найкращі умови для діяльності ratio, для наукового і філософського осмислення дійсності. "(Фpоvnois, - говорить він, - це остання і найдосконаліша частина чесноти, це стан духу, що спостерігає реально існуючі речі, щоб зрозуміти, якою саме кожна з них є ". Пліфон підкреслює величезну перевагу вченого людини над невченим: перший розглядає будь-яку річ, виходячи з власного розуму, другий керується догмою замість розуму. Пліфон висловлює вельми знаменну в устах гуманіста думка про те, що пізнання людських справ є найбільш корисним, оскільки стосується речей, близьких нам самим. Друга частина фpоvnois як основний чесноти - це "фізика". Вона також робить чималий внесок у вище щастя насамперед тому, що дозволяє людині жити тим кращим, що в ньому є, - розумом, застосовувати його для пізнання всесвіту, щоб зрозуміти, що є кожна з речей, завдяки чому вона виникає, на що здатна за природою своєю і на що не здатна. Весь цей пасаж твори Пліфон небезпідставно називають "гімном розуму і науці".
Разом з тим філософам палеологовской епохи аж ніяк не була чужа успадкована від античності ідея слабкості людської природи, песимістичний погляд на долю людини. Дотримуючись стародавніх, візантійці (наприклад, Іоанн Аргиропуло і Віссаріон Нікейський) вважали, що для людини краще було б взагалі не народит...
