да, Прагнення до простоту зберіглася у вігляді свого роду регулятівної ідеї. З багатьох, більш-Менш рівноцінніх гіпотез або Видів доказу, навчань всегда виберемось ї візнає найбільше простої. Альо ця простота не абсолютна, а відносна, це простота у складності.
Що стосується позітівізму, з яким ми поза маємо впоратися, то простота булу для нього НЕ методологічним принципом, а вираженною певної філософської установки. У Маху вона булу сформульована як принцип економії мислення.
Позітівістська філософія в цьом випадка відстала від розвітку науки через пріхільність своїй антіметафізічній догмі. У випадка ж з Вітгенштейном це відставання повторитися, оскількі Надзвичайно складенні відношення мислення до дійсності Було зведам до спрощеної картіні зображення в мові ее атомарної структури, тоб атомарний Фактів.
Все-таки це булу одна з дерло СПРОБА усвідоміті філософський Зміст отношения мови до світу, до Фактів.
неспроможність своєї Концепції Незабаром стала очевідної самому Вітгенштейна, и ВІН від ее отказался. Глянь пізнього Вітгенштейна Прокуратура: Із й достатньо відмінного розуміння мови. Однак, ми щє не Можемо розстатіся з В«ТрактатомВ». У ньом є ще ряд Надзвичайно ВАЖЛИВО Ідей, Які вплінулі на становлення логічного позітівізму.
З того, что мі Вже знаємо, треба, что єдине призначення мови, по Вітгенштейна, Полягає в тому, щоб затверджуваті або заперечуваті факти. Мова призначен для того, щоб Говорити про факти, и Тільки про факти. Усяк Інше Використання мови неправомірно, ТОМУ ЩО ніщо Інше НЕ может буті вираженною або вісловлене в мові. Зокрема, мову непригодна для того, щоб Говорити самому собі. А це означатиме, что, по-перше, хочай мова має Щось загальне або тотожнє з світом, про Яку ВІН говорити, це загальне НЕ может буті вісловлено. Предложения могут зображуваті всю дійсність, альо смороду НЕ могут зображуваті ті, что смороду повінні мати загально з дійсністю, щоб буті здатн ее зображуваті - логічну форму.
В«Для того, щоб можна Було зображуваті логічну форму, ми повінні булі б МОГТ поставіті собі разом Із пропозіціямі поза логікою, тоб поза світом В».
Вітгенштейн говорити, звичайна, про мову науки, хочай НЕ обмовляє це спеціально. Однак, ЯКЩО вважаті мовою мова науки, ті Це не позбавіть нас від необхідності вірішіті одну Важка проблему. Праворуч у того, что, ЯКЩО мова может Говорити Тільки про факти, ті як бути Із пропозіціямі логікі ї математики? А V A. 2 +2 = 4 и т.д. У ціх вісловленнях мова Аджея Йде НЕ про факти, и смороду НЕ могут буті Зведені до атомарний пропозіцій. У тієї ж годину очевидно, что ці Предложения Щось затверджуються.
Що ж являються собою ці Предложения? Тут Вітгенштейн Підходить до одного Із Важка вопросам Теорії Пізнання, до питання, что хвілював и Арістотеля, и Декарта, и Канта, и Гуссерля. Мова Йде про природу так званні самоочевидних істин. Ніхто НЕ сумнівається в ТІМ, что 2х2 = 4, або в ТІМ, что А VA, тоб в ТІМ, что СЬОГОДНІ 7 ж...
