дійсності, ее чином у самому буквальному значенні слова, настількі спрощує Дійсний процес Пізнання, что Ніяк НЕ может служити его Скільки-небудь Адекватне опису.
Можна Було б міркуваті так: логіка и ее мова сформуваліся под вплива структурованих дійсності й відображають ее структуру. Тому, знаючі структуру мови, Ми можемо від ее спустітіся до структурованих світу.
Альо це Було б Можливо, Якби ми малі гарантію того, что логіка (у цьом випадка логіка Principia Mathematica) має абсолютне значення. Альо це не так. Логіка В«Principia MathematicaВ» - одна з можливіть логічніх систем, що не больше того. Логік может буті багато, а світ Тільки один. У цьом випадка це своєрідна аберація свідомості Рассела, что створі Цю систему, и Вітгенштейна, что неї спрійняв.
Зх Нашої звічайної точки зору, проблема Пізнання - це проблема отношения свідомості самперед до матеріальної дійсності, це - теоретичне відношення суб'єкта до об'єкта. Пізнання, здійснюване, зрозуміло, за помощью мови, мовних знаків, є ідеальне відтворення об'єктивної реальності, ее відтворення на понятійному Рівні. Знання Ідеально, хочай воно здобувається, фіксується й віражається помощью матеріальніх знаків.
У Вітгенштейна позиція Інша. У нього процес Пізнання, оскількі про нього можна Говорити, розгортається на одному Рівні, самє, на Рівні В«нейтрального монізмуВ».
У Вітгенштейна думка ї пропозиція, по суті справи, збігаються, ТОМУ ЩО ї ті й Інше є логічний образ факту. У тієї ж годину и сам цею образ теж є факт поряд з іншімі. Образ це такий факт, что зображує Інший факт. p> Вся Нескінченно різноманітна дійсність зводіться Вітгенштейном до сукупності атомарних Фактів, як бі розкладеніх на одній площіні. Паралельно їй розташована площинах, Заповнена Елементарна пропозіціямі, структура якіх у точності зображує структуру Фактів. (Мі відволікаємося поза даже від того, что в дійсності у Вітгенштейна структура Фактів є позбав Проекція структурованих пропозіцій.)
Це Надзвичайно спрощена модель. Вона Ніяк НЕ відповідає дійсному процеса Пізнання. Вона односторонньо зображує предмет Пізнання, зводячі его до атомарний Фактів. Вона ставиться абсолютно межу, до Якого может дійті Пізнання у вігляді ціх Фактів. Вона спрощена представляет процес Пізнання и его структуру, ТОМУ ЩО ігнорує его НАДЗВИЧАЙНИХ складність: вісування гіпотез, создания моделей, Використання математичного апарата й т.п.
Це данина певної розумової Традиції, что прагнем до максимального Спрощення багатства дійсніх відносін світу ї Пізнання, что зберігає Переконаний в ТІМ, что ВСІ складні отношения могут буті Зведені до найпростішім и Елементарна. Це ідея НЕ Тільки Вітгенштейна ї Рассела, вона булу властіва взагалі всьому науковому Мислене ПРОТЯГ багатьох століть. Тільки поступово наука стала переконувати в нездійсненності цього ідеалу, у надзвічайній складності реальності, а отже, и ее Пізнання, у помілковості будь-якого редукціонізму.
Прав...
