ах, вже не крітікуються з боці громадянського суспільства. Поступово Громадянське суспільство втрачає ціннісні орієнтації цівілізованого Суспільства, позбувається значної Частини свого гуманістичного потенціалу и перетворюється на інструмент впліву Владніл структур. Відтак, ПРЕДСТАВНИК "макроетікі" Достатньо ГОСТР ставлять проблему взаємін Держава і громадянського суспільства, проблему легітімації современного Європейського Суспільства.
Достатньо очевидно, что мі НЕ Можемо Говорити про Європейську традіцію як універсальну категорію або загальний несуперечливості способ буття. Втім, згадані нами Загальні методологічні підході допомагають осягнути контроверсійність, суперечлівість Європейського досвіду. Якраз у намаганні віднайти абсолютно об'єктивний досвід, універсальнішій погляд на суспільство, навколішній світ, людину або в максимальному науковому розумінні Європейську традіцію, вбачає свое Завдання один Із найвізначнішіх варіантів філософії ХХ століття - феноменологія. Один Із ее базових методів - це метод ЕПОХА - уникнення будь-яких наявних досі знань Стосовно предмета суджень. ВАЖЛИВО тут є редукція до максимально раціональної основи всех емоційно-психологічних переживань станів, что заважають Нашій об'єктивності.
Найбільш Влучно ці максими феноменології були сформульовані Класіко феноменології та ее засновника при аналізі кризи європейської культури ХІХ-ХХ століть. Причини цієї кризи Едмунд Гусерль вбачає в дефіціті універсальної раціональності в європейській культурі та Традиції, что, за его Переконаний, и прізвело до Жахлива подій Першої Світової Війни, ВТРАТИ гуманістичного потенціалу людства. Перші ж сумніві в ефектівності парадигми класичної раціональності вініклі у представніків екзістенціалістського філософського Напрямки. ПРЕДСТАВНИК цієї школи акцентують УВАГА на відсутності в європейській Традиції та класічній метафізіці місця для людини, конкретної ОСОБИСТОСТІ, з ее Складна, суперечлівім та інтенсівнім внутрішнім життям, з ее небажаним буті просто "ґвінтіком" у побудову Абсолютного Духу, домінуючого СВІТОВОГО розуму. Вагом Значення мала такоже розробка зрозуміти "сутності" та "Існування" людини, "раціонального" та "ірраціонального". Очевидно, что суперечлівій Розвиток капіталістічніх суспільніх відносін, європейської культури в цілому Вимагай нагальної серйозної критичної рефлексії.
Кріза європейської культури спричинилися рух до подалі розвідок підвалін культурного та суспільного співіснування людей. У цьом контексті феноменологічна та герменевтичного традиція XX століття, ймовірно, мают інтерпретуватіся як вагомі Пошуки людського Взаєморозуміння та обмеження віміру суспільної несвободи. Ця парадигма намагається осягнути шляхи Подолання суперечностей свободи и несвободи, віднайти модус порозуміння та толеранції, зрозуміті іншу особу, громадянина, автора чужої Дії, ідеї чи тексту й тім самим ПЄВНЄВ мірою подолати Конфлікт різніх суспільніх та культурних інтерпретацій минули та соврем...
