тейВ», Які існують Незалежності від об'єкта та суб'єкта.
М. Вебер (1864-1920) - історик та соціолог. У якості інструменту Пізнання історічної дійсності ВІН запропонував В«тіпологічній методВ», Заснований на конструюванні В«ідеальних тіпів В». Ідеальний тип - це мисліте-льний образ, або штучна аналітична конструкція, хочай ї В«скомпонованаВ» Із емпірічніх даніх, альо поєднуюча в Собі подібні РІСД Явища, Фактів, станів Незалежності від їхнього місця, годині, уровня розвітку і т.п. Це складенні Поняття, что Включає ряд різніх ЕЛЕМЕНТІВ. Такими Складаний Ідеально-тіпічнімі Поняття для Вебера є, Наприклад, В«націяВ», В«феодалізмВ», В«КапіталізмВ», В«історичний фактВ». Іншімі словами, всі це, за Вебером, що не об'єктивні Історичні реальності, а позбав абстракції, что службовцями В«еврістічнімВ» засобой зрозуміті Цю реальність (Наприклад, капіталізм, на мнение Вебера, можна найти у будь-якого народу в найрізноманітніші періоді історічного розвітку). У історичній дійсності подібним Поняття ніщо Повністю НЕ відповідає, альо смороду Корисні в практіці історічного Дослідження як В«інструментВ» для оволодіння емпірічнімі Даними. Ідеальний тип может буті використаних Головним чином у соціально-Економічній сфере. Вебер вважаєтся можливіть раціональне об'єктивне Пізнання минув; ірраціональній Тільки світ цінностей, тоб ОЦІНКИ культурної, СОЦІАЛЬНОЇ та ПОЛІТИЧНОЇ дійсності з В«однобічноїВ» В«точки зору. М. Вебер вважається одним Із авторів історічної соціології. Его найважлівіші праці - В«Протестантська етика и дух капіталізмуВ», В«Господарство і суспільствоВ», В«МістоВ» - належати, за терміном Вебера, до В«емпірічної соціологіїВ». br/>
Проблеми історії в концепціях неогегельянства
Серед представніків неогегельянства нашого століття віділяються Дві Постаті - Б. Кроче и Р.Дж.Коллінгвуд. У своєму підході до проблеми смислу истории смороду відштовхувалісь від Принципів гегельянства, альо одночасно критикувалися вчення Гегеля. Услід за Гегелем смороду прийнять тезу про діалектіку, розгортання об'єктивної духовної основи в жітлі людства, альо водночас критикувалися спекулятивну схематику історічного процеса, тотально заперечували ідею В«замкнутостіВ» истории. Кроче та Коллінгвуд стверджувалі плюралізм, множінність смісловіх картин истории. Спекулятивний побудова Гегеля в їх творах протістоїть історичний релятівізм.
Кроче прітрімувався постулату про саморозгортання божества в історічному процесі, в жіттєдіяльності конкретних людей. Історичний процес уявлявся Йому становленні нерозрівної Єдності практичного и пізнавального Освоєння світу. Кроче Безумовно прийнять тезу Гегеля про ті, что в истории реалізується Людський свобода, проте не прийнять гегелівську інтерпретацію співвідношення історічної необхідності и свободи. На відміну від Гегеля, ВІН Виступивши проти ідеї ЗРОСТАННЯ ступені свобода людства в истории. Кроче вважать, что в процесі развития людства чергуються Период свободи та несвободи. ...
