Тільки Великі люди здатні ПОВНЕ мірою досягті духовної свободи, альо Заклик до ее Досягнення, як вважать Кроче, винен звучать Постійно.
Антігегелівська спрямованість Кроче Знайшла свое вираженною передусім у тому, что ВІН проголошує В«мертвоюВ» Спекулятивний філософію истории, что шукає єдиний початок, субстанцію СОЦІАЛЬНОГО розвітку, яка прогресивно розгортається у часі. Кроче відмовляє у праві на Існування всесвітній истории, но при цьом прагнем утвердити значімість емпірічної історії і довести ее блізькість з філософією. В«ІсторієюВ» Кроче іменував ті, что характерізує відтворення минули крізь призму теперішнього, потреб, мотівів и цілей діючого суб'єкта. Історію, що втратив безпосередній зв'язок Із сучасністю и перетворілась на суто академічний описание минули називав В«хронікоюВ». Основою истории у Кроче виявило сучасність. Ідеї вЂ‹вЂ‹Кроче були 92 підхоплені Прихильники Концепції презептізму, Які заговорили про ті, что Кожне Покоління перепісує нас немає для себе заново. Заперечуючі спекулятивну філософію истории, Кроче неминучий приходити до релятівізму, непрійняття того, что абсолютне и відносне діалектічно зліті в світоглядно-коректно-орієнтованому поиска смислу истории в конкретній сітуації теперішнього. Осмислення истории для Кроче всегда є Вільний шлях від полюса унікального и неповторного до картини ее Єдності. Такий рух передбачає здатність до філософського подивившись на нас немає у шкірного, хто намагається зрозуміті ее смисл.
Основні принципи підходу Кроче до осягнення смислу истории поділяв ї Інший теоретик неогегельянства - Р.Дж.Коллінгвуд, дія Якого характерна Поглиблено розробка цієї проблеми з врахування практики історіографії. Як и Кроче, Коллінгвуд оголосів собі Прихильники об'єктивного ідеалізму гегелівського зразки, что призводити до ототожнення історічного процеса та історічної самосвідомості. Постійна наявність історічної самосвідомості Забезпечує єдиний погляд на нас немає, узагальнення ее досвіду. Історична свідомість для Коллінгвуда є В«уявно картина минулого В». Причому уява відіграє в історічному пізнанні чи не декоративне роль, вона володіє конструктивності рол, несе саму історічну конструкцію. Універсальна здатність, через якові історик может здобути осмислення картину Динаміки суспільного розвітку, названа Коллінгвудом В«апріорною уявоюВ», різноманітні форми Якої Знайомі багатая (Наприклад, діяльність художника). Історична уява відрізняється від других форм уяви НЕ своєю Божою апріорністю, а тим, что у неї особливе Завдання - уявіті минуле. Робота історічної уяви стімулюється Певного соціокультурною сітуацією, внутрішнімі проблемами, пов'язаними з накопиченням, ЗРОСТАННЯ історічною знання. Коллінгвуд Йде Шляхом поиска В«апріорніх основ В», осягнення смислу истории, Робить нас немає філософською дісціпліною. Вчений проголосують, что ні емпірічні дані, ні здібності и Професійні навики дослідника НŠ​​могут дива підставою для Отримання істінної осмісленої картіні и...
