нностямі В». Г.Ріккерт виходе з того, что природознавство и історична наука всегда повінні знаходітісь у прінціповій логічній протілежності между собою. Ті, что виходе за Межі природничо-наукового Утворення зрозуміти, входити у сферу наук історічніх. Природничо-наукове Утворення зрозуміти передбачає Перетворення и Спрощення, при цьом втрачається індивідуальне, І, зрештою, природознавство приходити до того, что вся дійсність НЕ містіть у Собі Нічого індівідуального.
Для Ріккерта вся дійсність Полягає в індівідуальному и одінічному. Відповідно и культурна Цінність будь-якого Явища більша, ЯКЩО вона пов'язана з его індівідуальнімі ознакой. Однак наука бере до уваги позбав Частину індівідуального, в якій Заклад ті, что Робить его для культури В«індівідуумомВ» у розумінні одінічного и своєрідного Явища. Для історічніх наук дійсність розпадається на суттєві и несуттєві елєменти. Саме тут и лежить головний принцип Утворення історічніх зрозуміти. Власне, йдет про 90 проблему Вибори. Г. Ріккерт розрізняє два види індівідуального: просту різнорідність та індівідуальність у Вузька сміслі слова. Саме другий вид індівідуальності может буті охопленій Поняття. За Ріккертом, В«логічна структура результатів історічного Дослідження Складається позбав з зрозуміти з індівідуальнім змістом В».
Історично-Індивідуальний метод є методом віднесення до цінностей и протістоїть методом природознавства. Метод природознавства є В«генералізуючімВ» (узагальнюючім), а метод истории - В«індівідуалізуючімВ». Метод В«віднесення до цінностейВ» є центральним у Теорії Ріккерта. Філософ чітко розділяв метод В«віднесення до цінностейВ» и метод В«ОЦІНКИВ», твердячи, то багато в логічній сутності два протилежних акти. Метод В«віднесення до цінностейВ» означає Визнання істориком загальнопрійнятіх культурних цінностей и Прийняття їх для Керівництва у своїй творчості. Метод Свідомо допускає в історичній науці суб'єктивність, Однак не в оцінках або в тлумаченні факт ів, а у їх віборі.
Метод В«віднесення до цінностей В»и пов'язана з ним проблема об'єктивності истории неминучий приводили неокантіанців до Вирішення принципова питання про можлівість універсально-історічніх конструкцій, власне, создания всесвітньої истории. Г.Ріккерт розв'язував его на Основі Теорії цінностей. Всесвітньої истории, яка б мала емпірічну об'єктивність, що не існує, оскількі вона может вікладатіся позбав з Погляду Певного культурного кола и того Ніколи НЕ может мати значення для всех людей. Всесвітню нас немає можна писати позбав з Огляду на абсолютні цінності, и покладені в основу істориком, смороду співвідносяться Із ними.
Теорія історічної індівідуальності Віндельбанда - Ріккерта Визначи спеціфіку предмета и методом історічної науки. Культура, як Певна цілісність, виступать як ее об'єкт, Пізнання Якого відбувалось Шляхом відокремлення В«істотногоВ» від В«неістотногоВ» за помощью віднесення індівідуальніх історічніх процесів до В«ціннос...
