ися на благо народу. Вони повинні призначати на службу здатних, мудрих людей. Основа управління країною - шанування мудрості. p> Вчення моістов про знання принципово відрізняється від відповідного навчання конфуціанців. Моісти заперечували всяке вроджене знання, пов'язували знання з практичною діяльністю людей (як за його джерелами, так і за його застосовності і спрямованості), спираючись на факти. Вони висунули 3 правила перевірки істинності знань: 1) підстава (досвід і судження давніх мудреців); 2) джерело (факти, які чули і бачили простолюдини), 3) застосовність (практична користь).
Таким чином, Мо-цзи сенсуаліст і демократ, тому що джерело критерію істини у нього - більшість, народ. Велике значення моісти надавали логіці - вмінню вести міркування, вважаючи, що поняття повинні відповідати дійсності. Процес пізнання вони розуміли як встановлення подібності та відмінності між явищами, як поділ речей за родами.
В«ЗаконникиВ» (легісти) протиставили конфуцианскому ритуалу В«чиВ» (цінність чесноти, справедливості, людинолюбства) свій закон В«фаВ», який розуміється ними виключно як покарання. У системі управління законники цілком відмовилися від переконання, від морального примусу, і перейшли до політики правового примусу і покарання. Совість вони замінили страхом, в якому і бачили головний важіль управління. Правитель - джерело законів, виразник єдності держави, де всі підпорядковувалося однієї мети - згуртувати народ для досягнення державою могутності. Заради цієї мети скасовувалося мистецтво, обмежувалося різнодумство, знищувалася філософія, виганяли надмірності. Все життя спрощувалася і унифицировалась. p> Легісти висунули концепцію рівних можливостей і концепцію кругової поруки та особистої відповідальності. Крупним теоретиком і практиком легизма був Шан Ян. Він говорив про незмінно злу природу людини, яку можна тримати в рамках лише покараннями і страхом.
Даосизм, на відміну від розглянутих вище шкіл, серйозно займався питаннями об'єктивної картини світу - проблемами буття, небуття, становлення, єдиного, багато чого і т.д. Головна праця даосизму - В«Книга про дао і де В». Засновником даосизму вважається Лао Цзи. Сама назва представників школи - Даоси - говорить про те, що в основу свого світогляду вони поклали "дао" - всеосяжне світоглядне поняття, першооснова, першооснова та завершення усього існуючого в світі, всеосяжний закон світобудови.
Найбільш глибоким і темним місцем у даосизмі є його вчення про двох дао - безіменному (мінливому) дао і дао, що володіє ім'ям.
даоські картину світобудови можна представити таким чином. Небуття первинно. Це є дао, що не має імені. Воно не має імені тому, що, назвавши його, ми тим самим перетворюємо його в буття. Небуття породжує буття. Буття - дао, що має ім'я, фізичним аналогом якого є небо і земля.
Двом дао відповідають два види знання. Гносеологія даосизму підпорядкована його онтології. Володіння безіменного дао...
