особливе, має присмак містики, бо знання про нього полягає в мовчанні. Це знання доступно не всім людям, а лише совершенномудрим (тим, хто позбавлений пристрастей). Дао у кінцевій формі - це світ речей, що спирається безпосередньо на дао, що має ім'я. Обидва види знання пов'язані.
Етичний ідеал даосів - совершенномудрий. В основу їх концепції управління покладено принцип недіяння (у вей) як вищої форми поведінки. Совершенномудрий правитель надає всьому йти своєю природним шляхом - дао. Він ні в що не втручається, він не заважає дао. p> Соціальний ідеал даосів у минулому, в ті часи, коли життя була проста, ніщо не заважало природному ходу подій, не було порочності і освіти. p> Гносеологічні і логічні проблеми розглядалися в школі імен. Була розроблена Нумерологічна методологія, складається з числових комплексів і просторових структур, пов'язаних між собою. В основу нумерологічних схем було покладено 3 фундаментальних числа: 2, 3 та їх сума 5. Від народження речам властива двоічность, троичность і пятерічние. Онтологічними еквівалентами 2 є сили інь і ян, 3 - небо, земля і людина, 5 - п'ять елементів.
Таким чином, методологія пізнання в Древньому Китаї розвивалася за двома основними напрямками - нумерологічних, генетично висхідному до архаїчної культурі і приблизно практиці, з одного боку, і протологіческому - з іншого. Формально-універсальний характер нумерологічної методології створював їй певні переваги в порівнянні з протологіческой традицією, в результаті остання поступово зникла.
Можна виділити дві протилежні погляду на історію китайської культури та філософії, одна з яких зводилася до протиставлення західної і китайської культури та філософії за рахунок приниження останніх, а інша - до перетворення окремих елементів китайської культури, в тому числі і філософських вчень (конфуціанство), на зразок для наслідування.
Особливості розвитку китайської філософії. Особливе місце у світоглядних підходах китайців займає проблема відносин людини і неба. Небо спочатку трактується як міфічне надприродне істота, а потім як синонім природи, природного ходу речей. Особливе місце в підходах китайців до соціальних явищ має проблема співвідношення сучасності і старовини, і в цьому зв'язку розглядаються питання розвитку історії культури, історії людської думки.
Китайці створили оригінальну систему поглядів на природу і людське суспільство, на історію розвитку культури. Стрижнем всієї історії китайської філософської та суспільно-політичної думки є тріада: знання-дії-моральність.
Дослідники історії філософії Китаю виділяють наступні специфічні особливості її розвитку і змісту:
- Розвиток філософської думки спиралося на наївні уявлення про світ і природу як цілісності, наївно-діалектичний характер поглядів на природу і людське суспільство.
- Філософські знання нерозривно пов'язані з етикою і політикою.
- Філософська думка була служницею традиційно...
