о, що В«благоВ» буває з одного боку В«чистеВ», а з іншого - В«благоВ» укладено в цілісності, В«змішанніВ», дає пояснення тому, що і В«задоволенняВ» розуміється Платоном двояко. Звертаючи увагу на факт різних смислів слова В«ЗадоволенняВ», В одному випадку Платон має на увазі В«все те, що найбільше він не любив в загальнопоширеною точці зору на задоволення В»(В« all that he most disliked in the popular notion of pleasure В»(9,239) (тобтоВ« задоволення В» як вкрай негативне, нерозумне прагнення до інстинктивним переживань), а в іншому те, В«що Філеб і такі як він не визнали б в якості задоволень взагалі В»(В« what Philebus and his like do not admit to be pleasures at all В») (9,239) (тобто зворотне вище вказаному). Проблеми різних смислів слова В«ЗадоволенняВ» відкривається в тому, що Платон називає В«істиннимиВ» задоволеннями (В«ФілебВ», 62Е-64а). Тобто задоволення не однорідні, існують різні задоволення, і існують задоволення, що поєднуються з В«РозуміннямВ». Тому заперечувати В«задоволенняВ» зовсім не потрібно, потрібно знати про В«Істинних задоволенняхВ», а також пам'ятати про те, що саме буття так влаштовано: стихії оформляються розумом у В«гармоніюВ», і отже В«задоволенняВ» контролюються В«розумомВ». Це і становить головний висновок цього діалогу. p> Ми з'ясовуємо, що існує зв'язок між знанням про буття і станом душі. Платон виробляє критику софістики в діалозі В«СофістВ» (як і критику В«тираніїВ» в діалозі В«ГоргійВ»), виходячи з уявлень про устрій буття: в душі повинні бути відображені В«образиВ» космосу, пологи буття повинні бути розглянуті через складові його ідеї і з співвіднесенням зі своїм початком. Різкий перехід до В«Діалектиці буття і небуттяВ», представлений в діалозі, абсолютно виправданий у рамках філософії Платона: відштовхуючись від того, якою має бути душа людини, думка Платона йде до опису дійсного змісту душі - то є до знання про буття. Ми помічаємо, що принципи філософії Платона виражаються і у формі викладу матеріалу, у композиції діалогу. Платон фактично ставить питання: яким має постати буття перед пізнає людиною (душею)? Як має бути виражене буття? При вирішенні цих питань висвітлюються проблеми, стосуються визначення В«ідейВ», природи буття, і дійсного значення В«БуттяВ» і В«небуттяВ». В«ІдеїВ» існують для утримання та конструювання сущого, суще є наслідок В«змішанняВ» різних В«ідейВ», В«буттяВ» і В«небуттяВ» не їсти онтологічні протилежності, а характеристики сущого взагалі, що підкреслюють його В«змішануВ» природу. Зміст діалогу В«СофістВ» дає нам можливість вже остаточно говорити про те, що є В«ідеяВ» у філософії Платона. У діалогах В«БенкетВ», В«СофістВ», В«ПарменідВ» відбувається оформлення вчення Платона про В«ідеїВ». Необхідно говорити про двох значеннях вживання слова В«ідеяВ» у філософії Платона, відносячи одне значення цього слова до свого чистого власної області, а друге - до пов'язаності з сущим. В«ІдеяВ» у філософії Платона відноситься і до явищу космічному (чистому, організу...
