там платять не за аналіз. Їм платять за те, що вони затуманюють, маскують суспільну форму практичної діяльності при капіталізмі, покривають флером той факт, що виробники відтворюють самих себе, своїх експлуататорів, а також інструменти за допомогою яких їх експлуатують. Формула Трійці не надто переконлива. Ясно, що земля - ​​не більше товаровиробник, ніж вода, повітря або сонце. Далі,
Капітал , який є назвою заодно для суспільних відносин між трудящими і капіталістами, для засобів виробництва, якими володіє капіталіст, і для грошей-еквівалента його інструментів і "нематеріальних товарівВ», не виробляє нічого крім слововерження, які приймають прийнятну для друку форму завдяки академічним економістам. Навіть засоби виробництва, які є капіталом окремого капіталіста є первісними "виробничими факторами "тільки якщо комусь власні шори дозволяють бачити лише окремі капіталістичні підприємства, тому що панорама всієї економіки разом взятої оголює той факт, що капітал окремого капіталіста є матеріальним вмістилищем праці відчуженого від іншого капіталіста. Однак, хоча формула Трійці і непереконлива, їй вдається виконати завдання притуплення уваги своїй зміною предмета питання: замість того, щоб питати чому людська діяльність при капіталізмі приймає форму найманої праці, потенційні аналітики капіталістичної повсякденному житті перетворюються на академічних, доморощених марксистів, задающихся питанням є чи праця єдиним "виробничим фактором".
Так Економіка (і капіталістична ідеологія взагалі) розглядає землю, гроші і продукти праці, як речі, наділені силою виробляти, створювати вартість, працювати на своїх власників, перетворювати світ. Маркс назвав це фетишизмом, що характеризує повсякденні уявлення людей і зведеним у догму економікою. Для економіста, живі люди є речами ("Виробничими чинниками"), а речі живими (гроші "працюють", Капітал "виробляє"). p> Фетишист віддає фетишу продукт власної діяльності. У результаті, він перестає реалізовувати свою власну силу (силу до перетворенню природи, влада визначати форму і зміст своєї повсякденної життя); він користується тільки тими "силами", які він приписує своєму фетишу ("влада" купувати товари). Іншими словами, фетишист каструє сам себе і віддає свою життєву силу своєму фетишу.
Але фетиш - це нежива річ, це не жива істота, і в нього немає життєвої сили. Фетиш це всього лише річ, завдяки і заради якої, підтримуються капіталістичні відносини. Таємнича влада Капіталу, його "Сила" виробляти, його життєва сила, перебуває не в ньому самому, але в тому факті, що люди відчужують свою творчу діяльність, що вони продають свою працю капіталістам, що вони матеріалізують або опредмечивают свій відчужена праця в товарах. Іншими словами, людей купують продуктами їх власної діяльності, і все ж вони розглядають свою власну діяльність, як діяльність Капіталу, а свої власні продукти, як продуті Капіталу. Віддаючи творчу силу Капіталу, а не своєї власної діяльності, вони ...
