приносять свою життєдіяльність, своє повсякденне життя, в жертву Капіталу, що означає, що люди щодня віддають самих себе безособовому Капіталу в особі капіталіста. p> Шляхом продажу своєї праці, відчуження своєї діяльності, люди щодня уособлюють у своєму відтворенні панівні форм діяльності при капіталізмі, вони відтворюють найманого працівника і капіталіста. Вони відтворюють людей не просто фізично, але також суспільно; вони відтворюють індивідів, як продавців робочої сили та індивідів як власників засобів виробництва; вони відтворюють індивідів, так само як специфічну діяльність, продаж, так само як власність.
Кожен раз, коли люди виконують якусь діяльність, яку не вони самі визначають і контролюють. Кожен раз, коли вони платять за товари, які вони виробили, грошима, які вони отримали в обмін на свою відчужену діяльність, кожен раз, коли вони пасивно захоплюються продуктами власної діяльності, як чужими предметами, придбаними за гроші, вони надають нове життя Капіталу і умертвляють своє власне життя.
Мета процесу полягає у відтворенні відносин між працівником і капіталістом. Однак, це не мета окремих дійових осіб, залучених до нього. Їх діяльність непрозора для них; їхні погляди зациклені на фетиші, що стоїть між дією і його результатом. Погляди окремих дійових осіб постійно звернені на речі, завдяки яким встановилися капіталістичні відносини. Працівник як виробник прагне обміняти свій щоденна праця на гроші-зарплату, він прагне саме до тієї речі, через яку відновлюються його відносини з капіталістом, до речі, через яку він відтворює сам себе як найманого працівника і іншої людини як капіталіста. Працівник як споживач обмінює свої гроші на продукти праці, а саме на ті речі, які капіталіст повинен продавати, щоб реалізувати свій Капітал.
Повсякденне перетворення життєдіяльності у Капітал опосередковано речами, воно не здійснено речами. Фетишист не знає цього; для нього праця і земля, засоби виробництва і гроші, підприємці та банкіри, всі є "Факторами" і "діючими особами". Коли мисливець з амулетом на шиї, збиває каменем оленя, він може вважати свій амулет істотним "фактором" у видобутку оленя і навіть в наданні йому оленя як об'єкта видобутку. Якщо це відповідальний і освічена фетишист, він приділятиме увагу своєму фетишу, дбайливо і з любов'ю плекаючи його; для того щоб поліпшити матеріальні умови свого життя, він буде покращувати спосіб носіння свого фетиша, а не спосіб камнеметанія; він може навіть послати свій амулет "полювати" замість себе. Його власна повсякденна діяльність непрозора для нього: коли він добре харчується, йому не вдається помітити, що його власні дії при метанні каменю, а не дії амулета, забезпечують його їжею; коли він голодує, йому не вдається зрозуміти, що його власний дії в поклонінні амулетові замість полювання, а не гнів його фетиша, викликають його голод.
Фетишизм товарів і грошей, містифікація власної повсякденній діяльності, релігія повсякденному житті, приписую...
