людської діяльності, тому в методології суспільних наук поняття розуміння є одним з центральних. p> Пояснення ж відноситься до детерміністському типом опису, коли, бажаючи пояснити дане стан (поведінка) об'єкта, відшукують в попередньому часу об'єктивні причини. Але, як зазначав П. Рікер, В«людина є істота, яка одночасно належить і порядку причинності і порядку мотивації, порядку пояснення та порядком розуміння В». В одній і тій же ситуації різні люди поводяться по-різному: позначаються відмінності цілей, мотивацій, вольових і моральних якостей. Іншими словами, люди значною мірою самі вибирають спосіб самодетермінації. Зрозуміло, людина ніколи не буває цілком вільним від обставин, але він і ніколи не буває цілком визначеним ними. За опредленних П. Рікера, то людське існування знаходиться всередині континууму, на одному полюсі якого розташована В«каузальність без мотиваціїВ», а на іншому - В«мотивація без каузальностіВ».
Як відзначає А.С. Панарін, підстава диференціації між поясненням і розумінням пов'язано з особливим порядком свободи. Зрозуміти політичного суб'єкта - значить, по можливості, відокремити в його поведінці те, в чому він дійсно невільна (Детермінований), від того, в чому він відкритий вибору, переконання, цілепокладання. p> У В«Критиці чистого розумуВ» І. Кант показав, що кошти наукового пізнання не в змозі дати необхідну і обов'язкову для всіх картину світу. Вказавши науці її межі, він проголосив самостійність моральних та естетичних доводів. І. Кант вважав, що норми науки становлять лише одні аспект у з'ясуванні вищих цінностей. Поряд з ними, незалежно від них діють також норми моральної свідомості та естетичного почуття. Обгрунтовуючи думку про те, що пізнання соціально-історичного світу не може піднятися до рівня науки шляхом застосування індуктивних методів природничих наук, Х.Г. Гадамер підкреслював: В«Одиничне не служив простим підтвердженням закономірності, яка в практичних обставин дозволяє робити передбачення. Навпаки, ідеалом тут повинно бути розуміння самого явища в його одноразовою історичної конкретності В».
Процедура пояснення представляє аналітику розчленування об'єкта: виділяється в В«чистому вигляді В»одна його сторона в якості незалежної від цілого змінної і піддається експериментальним впливам або моделюванню з метою виявлення її функціональних характеристик. Іншими словами, наукове пояснення дає операційне знання, придатне на те, щоб впливати на об'єкт, що не чекаючи формування цілісних уявлень про нього. Виникнення операціонально науки нового часу пов'язане з нетерплячим прагненням європейського В«прометеєвого людиниВ» підпорядкувати собі природу, утилізувати її. Як зазначає французький дослідник Ладрю, В«можна сказати, що наукове знання не є ні мудрістю, ні спогляданням, ні герменевтическим проникненням, але виключно операціональним дією ... науковий експеримент є процедура, яка полягає в тому, щоб виявити певний, демонстрований у чистому ви...
