уховному світу особистості, обмежує можливості її всебічного розвитку і, що особливо важливо в сучасних умовах, віддаляє можливість гармонізації відносин людини і природи.
Вихід з цієї ситуації багатьма мислителями представляється в самообмеження виробництва і споживання, прийнятті ідеології В«нового аскетизмуВ». У релігійній філософії основою прийняття такої ідеології повинна послужити переорієнтація людей з мирських цінностей на цінності духовні, домінуюче становище, серед яких займає ідея необхідність відновлення зв'язку людини з Богом. В«Якщо ми будемо мати усіма речами і втратимо Бога, то ми втратимо все, але якщо ми втратимо все, крім Бога, то ми не втрачаємо нічого В», - стверджують релігійні мислителі XX століття. Розгорнутий виклад такого підходу до вирішення проблем стосунків людини і природи можна знайти у багатьох, в тому числі і російських, релігійних філософів, наприклад у Н.А. Бердяєва, С.Н. Булгакова та ін
З близьких позицій виступають і світські мислителі. Так, вже згадуваний відомий мислитель-гуманіст А. Печчеї вважає, що оскільки проблема, що виникла на критичної стадії розвитку людства, знаходиться всередині, а не поза людської істоти, взятого як на індивідуальному, так і на колективному рівні, то і її рішення має виходити зсередини самої людини. Отже, якщо ми хочемо приборкати технічну революцію і направити людство до гідного його майбутньому, то нам необхідно, насамперед, подумати про зміну самої людини, про революцію в самій людині. А. Печчеї має на увазі, зміна соціальних установок особистості і суспільства, переорієнтацію людства з ідеології поступального зростання виробництва і споживацтва матеріальних цінностей на духовне самовдосконалення.
В
2. Гуманізм як ціннісна основа гармонізації відносин людини і природи
Вирішення проблем гармонізації відносин людини і природи - це спільна справа всього людства. Людство має виробити ефективні форми співпраці, які дозволяли б усім країнам діяти спільно, незважаючи на відмінності соціально-політичних, релігійних, етнічних та інших світоглядних орієнтацій. А для цього воно має спиратися на певні базисні ціннісні орієнтації. Багато сучасні філософи справедливо вважають, що такими базисними орієнтаціями можуть бути цінності гуманізму.
У філософській літературі існують різні інтерпретації поняття В«гуманізмуВ». Історично під гуманізмом частіше всього розуміли систему ціннісних установок, спрямованих на задоволення потреб людини. У цьому розумінні поняття В«гуманізмВ» збігалося за своїм значенням з поняттям В«людяностіВ», В«людинолюбстваВ».
Гуманізм як певна система ціннісних орієнтацій і установок, доведена до логічного кінця, отримує значення суспільного ідеалу. При такому підході людина розглядається як вища мета суспільного розвитку, в процесі якого забезпечується створення необхідних умов для повної реалізації всіх його потенцій, досягнення гармонії у соціально-економічній та духовній сфері життя, найви...
