х співвідношеннях ейдосу (форми чи ідеї) і матерії в їх причинно - слідчому втіленні. Перехід до світу одухотворених істот, ми бачимо в Аристотеля і тут на першому плані чотирипринципну структуру. Аристотель розрізняє три типи душі - Рослинну, що відчуває (тваринну) і розумну. Розумна душа теж має і свій ейдос, і свою матерію, і причинно - цільову спрямованість. Ейдос живого тіла є принцип його життя, тобто його душа. А всяка душа рушійна тілом, теж має свій власний ейдос, що Аристотель називає Розумом. Так що душа, по Арістотелем, є не більше, ніж енергія Розуму. А Розум є ейдос всіх ейдосів. За Арістотелем Розум і є вищий ступінь буття. Цей Розум, будучи найвищою ступенем буття в цілому, є в Аристотеля, якщо сказати коротко, граничним поняттям взагалі. Він - "ейдос ейдосів". Розум, взятий сам по собі, уже рівно нічим ні зв'язаний і залежить тільки від самого себе. У цьому сенсі він вічно нерухомий. Аристотель вважає, що Розум, незважаючи на всю волю від розумової матерії, містить свою власну, чисто розумову матерію, без якої він не був би художнім твором. Ніякі філософи до Арістотеля не допускали в Умі існування матерії. Ніхто так гостро і принципово не протиставляв матерію і Розум, як це зробив Аристотель. Аристотель створив три концепції Розуму першодвигуна. Перша концепція - чисто платонічна. Вона зводиться до того, що Розум є найвищим і остаточним буттям. Розум - є не що інше, як царство богів - ідей вищих, або надкосмічних, нижчих, чи зоряних. У другій концепції розум у Арістотеля є мислення, і мислення самого ж себе, тобто "Мислення мислення". Розум містить у собі свою власну розумову матерію, яка дає йому можливість бути вічною красою (тому що краса є ідеальний збіг ідеї і матерії).
Третя концепція Аристотеля сильно відрізняється від Платонівської. У Платона космосом керує Світова душа. У Аристотеля ж це - Розум, що рухає рішуче всім, і тому він є життя як вічна енергія. "Якщо Розум за Арістотелем, є загальна мета, і тому всі його любить, то сам він, будучи метою, не те, що взагалі нікого не любить, але оскільки все взагалі любить його самого, Розум, поза сумнівом, тим більше повинен любити самого себе. "[8]
Аристотель говорив: "Платон мені друг, але істина дорожче ". І все життя Аристотеля складалося в нескінченному прагненні знайти, проаналізувати, схопити істину, докопатися до змісту навколишнього світу. У своїх зоологічних трактатах Аристотель встановлює і характеризує більш 400 видів тварин. Він описав 158 різних грецьких і негрецьких законодавств. Вся V книга його основного трактату "Метафізика" спеціально присвячена філософській термінології, і кожен термін у нього виступає в 5-6 значеннях. Аристотель був сильною людиною. І коли виявилося, що подітися вже нікуди, і з ним можуть розправитися як до цього із Сократом він, як можна припускати, прийняв отруту. Так скінчилося життя Аристотеля. І все-таки його пошуки, усе його життя свідчать про небувалу мужність великої людини, для ...
