нансування соціальних програм як найважливіше завдання В«народного добробутуВ», проблеми обігу грошових знаків розглядалися О.М. Радищев. У своїй роботі В«Про законоположенииВ» (1780) він міркує про вплив інфляції на соціальне життя суспільства, вбачаючи в ній нові соціальні потрясіння і біди. В«Приплив грошей паперових - зло. Тоді настане час загибелі, годину нежданого банкрутства, і той, хто сьогодні вважав капітал свій мільйонами, той буде бідний і буде харчуватися милостинею ... В». В якості превентивних заходів проти банкрутства, а, отже, проти потрясінь він пропонує державний облік і контроль фінансів всіх установ імперії. p align="justify"> Дещо інші підходи намічаються в питаннях громадського піклування в його соціально-філософському осмисленні. Основні проблеми, які піднімають мислителі XVIII століття, пов'язані з роллю особистості в справі допомоги. На тлі соціальних проблем розглядаються такі етичні категорії, як добродіяння, порочність, формуються перші соціально-психологічні підходи до проблем соціального сприйняття матеріального достатку. p align="justify"> До прогресивних мислителям даного напрямку кінця XVIII століття можна віднести Я.П. Козельського. У своїй роботі В«Філософські пропозиціїВ» Оен розробляє теоретичні основи соціальної стратифікації суб'єкта, виходячи з його вітальних потреб. У цьому зв'язку вчений дає типологію чотирьох громадських суб'єктів: В«багатогоВ», В«достатнього людиниВ», В«недостатнього людиниВ», В«убогого людиниВ». В«МаєтокВ», як розмежувальний критерій між різними типами суб'єктів стає тією домінантою, яка дозволяє йому класифікувати різноманіття соціальних проявів індивідуальності. Незважаючи на те, що В«убогийВ» - термін церковно-слов'янська, його семантичне значення приймає у Я.П. Козельського іншу інтерпретацію. В«УбогийВ» людина - той, у якого В«немає стільки маєтку, скільки треба на їжу і одягВ». Однак він прагне показати специфіку даної суб'єктності як категорії і дефініції. В«І тому ще не можна називати того багатим, хто не вбогий, ні убогим, хто не багатийВ». Відмінність В«убогої людиниВ» він розглядає в звичаях російського народу. В«У нашому російському народі увійшло звичай називати убогої людини бідним, а простий народ підлим ... бідним називати повинно того, хто не може працею своїм знайти прожитку, а хіба милостинею, а підлим того, хто вправляється в непорядних справахВ». p align="justify"> Я.П. Козельський розвиває основні принципи і підходи до нужденному. В«Якщо хтось вимагає від ближнього свого допомоги в тому, що він сам легко зробити може, то такому не повинно робити помочи з цивільного права, тому що коли хто допомагає і бачить у такій помочи явну чеснота, той не бачить у ній прихованого пороку, який шкодить ціле суспільство. Така людина через се баловство робиться безпутнім лінивцем і шкідливим для всього народу тунеядцем В». Можна відзначити, що в цьому підході принцип корисності заломлюється по відношенню не до державності, а до г...
